Zhan Bodriyyar: ævisaga, vitna. Baudrillard sem ljósmyndari

Við skulum byrja með verulegum orðunum: "Ef fólk er að segja - tekur tíma. Þegar tíminn segir - fólk fara ". Að því er varðar höfundur þessa tilvitnun merking hennar er auðgað með nýjum gildum. Þegar hann fór Zhan Bodriyyar, sneri það út að hann hafði svo mikið að segja um tíma og því samfélagi sem hann lifði, persónuleika hans og sköpun keypti sígildum gildi.

Hann var maður að leita nýrra leiða í öllu sem við gerum - í textafræði, félagsfræði, heimspeki, bókmenntir, og jafnvel í list ljósmyndun.

barnabarn peasant

Hann fæddist í norðurhluta Frakklands, í borginni Reims, 27. júlí 1929. Forfeður fjölskyldu hans hefur alltaf unnið á land, en foreldrar eru starfsmenn. Til að mynda nægilegan aðal eða framhaldsskóla - og Baudrillard talið í fjölskyldunni. Jean var fær til að skrá þig á Sorbonne, þar sem hann lærði germönskum. Hann sagði síðan að væri fyrsti í fjölskyldunni sem fékk háskólamenntun, og þetta var ástæðan fyrir hlé með foreldrum og við umhverfið, þar sem hann eyddi æsku sinni. Solid, riðvaxinn maður með umferð andlit bónda sem elskaði að reykja hönd-vals sígarettur, fór að litlu caste áhrifamestu franska menntamenn.

Zhan Bodriyyar, sem ævisaga var lengi í tengslum við kennslu í þýsku og bókmenntir, síðan 1956 vinna í menntaskóla. Á sama tíma samstarf með mörgum útgáfum af "vinstri" væng, birta þær í bókmenntum og gagnrýni ritgerðir. Í þessum greinum, auk þýðinga á Peter Weiss og Bertolda Brehta, lagaður fáður, kaldhæðni, óvæntur stíl kynningu sem aðgreindar jafnvel flóknustu vísindalegar texta Baudrillard.

lektor í félagsfræði

Árið 1966 er hann varði ritgerð sína í félagsfræði við Háskóla Nanterre-La Défense. Hringbraut í útjaðri Parísar í lok 60s - hotbed af "vinstrimanna" hugmyndir, sjóðandi pottinum sem hellist niður nemenda óróa árið 1968. Róttækur "vinstrimanna" hugmyndir vakið litla sjálfstæða eðli Baudrillard, þó að hann muna að hann hefði tekið þátt í gegn stríði mótmæli sem stigmagna í verkfall - í þeim atburðum sem næstum riða til falls ríkisstjórn de Gaulle. Kannski var það þá, sem fæddist eitt af frægustu ræðu Baudrillard: "loudest þurfa þögn ..."

Í París X-Nanterre University, og síðan 1986, Paris-Dauphine IX - tveir af þrettán sem voru Sorbonne, Jean Baudrillard hélt stöðu dósents (lektor), og síðan prófessor í félagsfræði. Þó að vinna þarna, margir áberandi vísindamenn: Anri Lefevr, Rolan Bart, Per Burde. Eftir útgáfu fyrstu meiri háttar verk Baudrillard fór að njóta mikillar virðingar meðal stofnenda nútíma heimspeki.

Marxistar

Zhan Bodriyyar heilluð af Marxismi, og jafnvel þýtt sum verk stofnendum vísinda kommúnisma - Marx og Engels. En þessi áhrif var óvæntur karakter sem birtist í rannsókn á þeim og öðrum heimspeki. Fyrir innsýn í hugmyndir ættu að hafa umsókn þeirra fyrir greiningu á dag, og endaði allar tilraunir til umbóta alla eða skörp gagnrýni. Eins og fram kemur í einni af Aphorisms hans - "Nýir hugsanir eru eins og ást, þeir gengur úr sér."

"Heimskerfi" (1968) og "Consumer Society" (1970) - verk sem Zhan Bodriyyar notuð eru til umfjöllunar nútíma vandamálum félagsfræði sum ákvæði kenningu kommúnista.

Goðsagnakenndur "auðugur samfélag", sem er talið tilgang rómantík iðnbyltingarinnar, hefur orðið menning, þar sem helstu markmið - í samræmi við viðurkennda staðla, sem myndar auglýsingar á vörum og þjónustu. Hin fullkomna sett upp af henni - samfelld neysla. Marxist útsýni af samskiptum framleiðslu, eins og helstu viðmiðun til að meta samfélag í nútíma heimi merkjum og táknum, er hopelessly gamaldags.

Neonigilist

Harða gagnrýni á núverandi ástand samfélagsins er smám saman að ná yfirhöndinni Baudrillard ritum sínum. Verkið "Í skugga hljóður meirihluti, eða í lok félagslega" (1983) inniheldur yfirlýsingu um að nútímanum er lína utan sem rotnun og hrun. Gamla flokkur Uppbygging samfélagsins hefur horfið, skapa tómarúm milli einstakra helling af fólki, sem er einnig að missa lögun.

Mannlegt samfélag verður skáldskapur. Zhan Bodriyyar, sem vitna eru einstök í nákvæmni og tjáningarkrafti, skrifar: "Almenningur viðtal svo oft að þeir hafa misst neina skoðun." Hann afneitar fjöldanum möguleika fyrir uppbyggilegan pólitíska fulltrúa. Allir hugmyndafræði - trúarlegum, pólitískum eða heimspekilega - the non-líf, vegna sviptir sérhæfni með alhæfingar frá lögum ekki að greina á milli þeirra og framboð á tilbúnum safni merki sem þeir eru búinn.

póstmóderníski

Ádeilu eiginleika gagnrýna texti Baudrillard vöktu trylltur viðbrögð mótmæli frá sumum, meðan aðrir fengu ástæðu til að lýsa æðsta prests sínu póstmódernisma, sem hann einnig virkur öfugt. Þrátt fyrir hár styrkur höfnun á áframhaldandi félagslega ferli sem imbues vinna Baudrillard hans, póstmóderníska heimspeki virðist gefa honum sorg, og jafnvel afturför.

Kjarninn í póstmódernísku, sem felst í myndun nýrra gervi kerfum með endalaus leik með myndum og hugmyndum frá mismunandi sviðum, það virðist ekki framsækið og skapandi. En afneita svo sem "sérfræðingur póstmódernismans" staða hans var mjög erfitt. Of augljóst var virtuosity sem hann lýst hugmyndum orð hans, það var leikur af myndum og merkingu líka dáleiðandi í texta sínum, sem kaldhæðni og svartur húmor á Baudrillard varð víst meme.

Ideologist af "Matrix"

Einn af the heilbrigður-þekktur kenningar Baudrillard er samþjappað í bókinni "Simulacra og Simulation" (1981). Það liggur í hugtakinu "hyperreality," er að við lifum í heimi þar sem herma tilfinningar og reynslu hafa skipt the raunverulegur hlutur. Báru þessa hyperreality, "múrsteinn", þar sem það samanstendur eru simulacra. Merking þeirra í tilvísun til hlutur eða hugtak, sem þýðir að þeir - uppgerð. Byggð allt: efnisheimurinn og tilfinningar. Við vitum ekki neitt um raunverulega heimi, allt reynt með lið einhvers annars skoðun, horfa í gegnum linsu einhvers annars.

Mikilvægi þessa hugmynd fyrir rússneska lesandi er fastur í Pelevin «Generation P", heldur fyrir allan heiminn - í "Matrix" þríleik Cult Wachowski bræður (1999). Tengill á Baudrillard í myndinni sýnir beint - í formi bókarinnar "Simulacra og Simulation", þar sem Aðalpersónan - spjallþráð Neo - gerði felustað fyrir ólöglega hluti, þ.e. á sjálfa bókina hefur orðið eftirlíkingu af bókinni ...

Zhan Bodriyyar treglega talaði um þátttöku hans í þessum þríleik, og segja að hugmyndir hans í henni eru ekki skýr og brenglast.

ferð

Í 1970, vísindamenn frá mörgum ferðast um allan heim. Auk þess að Vestur-Evrópu, ferðaðist hann til Japan og Suður-Ameríku. Árangurinn af heimsókn hans til Bandaríkjanna var bókin "America" (1986). Þessi heimspekilega og listræna ritgerðir - ekki leiðsögumaður, ekki met ferðamaður. Bókin gefur skær form greiningu á "upprunalegu útgáfuna nútímans", í samanburði við þar sem Evrópa er hopelessly bak á getu þeirra til að breyta, til að búa til utopian og sérvitringur hyperreality.

Hann caught minn auga sem veldur þessu hyperreality - superficiality American menningu, sem hann þó ekki dæma, heldur aðeins ríki. Baudrillard áhugaverðar rök um niðurstöður kalda stríðsins. Þegar Bandaríkin vinna veruleika þessa heims er jafnvel meira villandi.

Ferðin til Japan var að Baudrillard ótrúlegum staðreynd að það er hann varð eigandi nútíma eining, þá er það Infatuation mynd list náð á nýtt stig.

ljósmyndari

Eins og hann taldi sér heimspekingur og ekki kalla mig ljósmyndari og vinsældir sem hann hafði fengið sem slík, það var ekki vilji hans. Það er ljóst að Baudrillard sem ljósmyndarinn var sem sjálfstætt og upprunalega hugsuður, heimspekingur eða rithöfundur. Leið hans til að líta á hlutina er einstakt. Hann sagði að markmið hans - til að ná hlutlægni í speglun á hlut og umhverfi þess, þar sem náttúran sjálf mun sýna hvað það vill gera sýnilegt.

Ljósmyndir hans birt í nokkrum albúmum, nálgun Baudrillard er að skjóta hafi verið háð alvarlegum umræðu meðal sérfræðinga. posthumous sýningu hans "hverfa tækni" frá 50 myndir njóta töluverður áhugi í mörgum löndum.

Snillingur í Spakmæli

Fáir vissu hvernig á að tjá hugmynd á þann hátt að dýpt hennar og alvarleika hélst og eftir flutning. Sumir Aphorisms - framhald af umræðum um vísinda- og heimspekilegra þemu, á meðan aðrir - hafa eingöngu bókmenntaverk kosti, líkt ljóma af auglýsingar slagorð:

• "Dry vatn - bara bæta við vatni."
• "Ánægjan af tilfinningu vatni á vörum hans meiri en frá kyngja henni."
• "Tölfræði - sama form óska-uppfylla, auk draumar."
• "Ég hef aðeins tvær ókosti: lélegt minni ... og eitthvað annað ..."
• "Ljós gef alltaf leið til sterk, og aðeins sterkasta víkja fyrir alla."
• "The hryggja hlutur í gervigreind, það vantar brellur og þess vegna upplýsingaöflun."
• "Guð er til, en ég trúi ekki á hann."
• "Mér líður eins vitnis fjarveru hans."

"Dauðinn er tilgangslaust" - þessi orð eru einnig notaðar til að segja Zhan Bodriyyar. Ævisaga stuttlega fram í tveimur dagsetningum (07/27/1929 - 2007/06/03), saman, meðal annars, rúm rúmmál vitsmunalegum vinnu, sem gerir það auðvelt að trúa á sannleika þessa yfirlýsingu.