Dmitry Merezhkovsky: ævisaga. Ljóð, Quotes

Merezhkovskiy Dmitriy Sergeevich fæddist árið 1866 í Pétursborg. Faðir hans starfaði sem lítið höll opinbera. Dmitry Merezhkovsky með 13 ára byrjaði að skrifa ljóð. Tveimur árum síðar, sem schoolboy, heimsótti hann með föður sínum F. M. Dostoevskogo. Hinn mikli rithöfundur fann ljóð veik, verðandi rithöfundur segir að til þess að skrifa vel, þú þarft að þjást. Á sama tíma Merezhkovsky Dmitry Sergeyevich hitti Nadson. Í fyrstu, líkti hann honum í ljóðum sínum, og í gegnum það inn fyrst bókmennta umhverfi.

Útliti fyrstu ljóðabálkinn

Árið 1888 gaf hann út fyrstu söfnun Merezhkovsky kallast einfaldlega - "Ljóð". Skáldið hér er nemanda Nadson. Hins vegar, eins og fram eftir Vyacheslav Bryusov, Dmitry Merezhkovsky strax fær um að taka sjálfstæða tón, farin að tala um gleði og styrk, ólíkt öðrum skáldum, talið sig lærisveinn Nadson, sem "whined" á veikleika þeirra og tímaleysi.

Menntun í háskólum, hrifningu positivism heimspeki

Dmitry síðan 1884 stundað nám við Pétursborg og Moskvu háskóla, Saga og Textafræði. Á þessum tíma Merezhkovsky varð áhuga á heimspeki raunhyggju, og eignast vini með þeim starfsmönnum, "Northern Herald", eins og G. Uspensky, Korolenko, V. Garshin, þannig byrjaði að skilja populist stöðu vandamál sem blasa samfélag. Ástríðu fyrir þetta, var hins vegar skammvinn. Kunningja með ljóðum Vladimir Soloviev og Evrópu sýmbólistanna breyst verulega horfum skáldsins. Dmitry neitar "Extreme efnishyggju" og fer með táknmáli.

Hjónaband til Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky, eins og fram eftir samtíðarmenn, var mjög frátekið maður, treg til að láta inn í heim þeirra af öðru fólki. Sérstaklega veruleg var árið 1889 fyrir hann. Það var þá Merezhkovsky gift. unnusta hans - skáldkonan Zinaida Gippius. Skáldið bjó með henni í '52 og ekki fara í dag. Þessi skapandi og andlega stéttarfélags um konu sína og lýst er í ólokið bók sem ber heitið "Dmitry Merezhkovsky". Zinaida var "rafall" hugmyndir, og Dmitry undirbýr og þróað þá í starfi sínu.

Ferðalög, þýðingar og rannsókn á táknmáli

Í lok 1880s og 1890s. Þeir ferðast mikið til mismunandi landa í Evrópu. Dmitry þýtt úr latínu og forn grísku harmleikur, og einnig virkað sem gagnrýnandi, sem birt var í ritum eins og "vinna", "Russian Review", "Northern Herald".

Merezhkovsky árið 1892, hélt fyrirlestur sem hann gaf fyrstu rannsókn á táknmáli. Skáldið haldið fram að impressjónismann, tungumál tákn og "dularfulla efni" aukið "listrænt næmi" rússneska bókmenntir. Safn af "táknum" birtist skömmu fyrir ræðu. Hann gaf nafn nýja stefna í skáldskap.

"Nýjar Poems"

"Nýjar Poems" - Þriðja bókin kom út árið 1896. Merezhkovsky horfur breyst síðan 1899. Upphaf hans að vera áhuga á kristni, málefni sem tengjast kaþólsku kirkjunni. Í greininni "Merezhkovsky" G. Adamovich man að þegar samtalið með Dmitry var líflegur, fyrr eða síðar að hann kveikt í sama efni - gildi og merkingu fagnaðarerindisins.

Trúarleg-heimspekilegu fundir

Dmitriya Merezhkovskogo konu í haustið 1901 lagt þá hugmynd að búa til sérstakt samfélag fólks heimspeki og trúarbrögð að ræða menningu og kirkjuna. Þannig að það voru trúarleg og heimspekileg samkoma, frægur á síðustu öld. Helsta umræðuefnið var fullyrðing þeirra sem aðeins trúarleg grundvöllur er hægt að framkvæma endurvakningu Rússlandi. Þangað til þessi fundir fóru fram fyrr 1903, með leyfi KP Pobedonostsev, Procurator kenningar. Þeir tóku þátt í þeim og klerka. Þó að það var ekki samþykkt kristindómur "Þriðja testamentið", löngun á gagnrýninn stigi þróunar okkar landi til að búa til nýja trúarlega samfélagi og það var skýr og loka samtímamanna.

Vinna á sögulegum prósa

Dmitry Merezhkovsky, sem ævisaga höfum áhuga á, vann mikið á sögulegum prósa. Hann skapaði, til dæmis þríleik um "Krist og andkristurinn", Grunnhugmyndin sem er barátta milli tveggja meginreglna - The Christian og heiðinna, og í að kalla eftir nýjum kristni þar sem "jarðnesku himins" og "jarðar frá himni."

Árið 1896, það var verk "The Death of the Gods." - fyrsta skáldsagan í þríleiknum. Í öðrum hluta var birt í 1901 ( "risið Gods. Leonardo da Vinci"). Final skáldsögu sem heitir "Antichrist. Pétur og Alex," fæddist árið 1905.

"Safn ljóð"

Fjórða safn "Collection ljóð", var gefin út árið 1909. Ný ljóð í henni voru fáir, svo þessi bók var frekar anthology. Hins vegar ákveðin úrval verka sem gerðar eru af Merezhkovsky, gaf söfnun nútíma og nýnæmi. Það fylgir bara virkar sem mæta breyttum skoðanir höfundar. Eignast nýja merkingu gamla kvæði.

Merezhkovsky meðal núlifandi skáldum var skyndilega sett til hliðar. Hann framúr í því sem fram kemur í starfi sínu heild skapi, en Alexander Blok, Andrei Bely, K. Balmont, jafnvel snerta á "brennandi" almenning, talaði aðallega um sjálfan sig, um eigin viðhorf hans gagnvart þeim. Og Dmitry jafnvel í flestum náinn játningar lýst alhliða tilfinningar, vonir og þjáningar.

ný verk

Merezhkovskys mars 1906 flutti til Parísar og bjó þar fram í miðjan 1908. Í samvinnu við D. Filosofov og Z. Gippius Merezhkovsky 1907 gaf hann út bókina "Le Tsar et la Revolution". Hann hefja einnig stofnun þríleik, "The Kingdom of the Beast" byggt á sögu Rússlands í lok 18. - snemma á 19. öld. Dmitry eftir fyrsta hluta í þríleiknum (Árið 1908) var saka. 1913 var annar hluti af því ( "Alexander I"). Síðasti skáldsögu - "14 des" - birt í 1918, Dmitry Merezhkovsky.

"Sick Rússlandi" - bók sem birtist árið 1910. Það samanstendur af sögulegum og trúarlegum greinar sem voru birtar árið 1908 og 1909. í dagblaðinu "tal".

Bóka samstarf Wolff út á tímabilinu frá 1911 til 1913. 17-bindi safn verka hans, og Sytin 1914 gefið út fjögurra bindi. Í mörgum tungumálum Merezhkovski prósa hefur verið þýdd, það var mjög vinsæll í Evrópu. Í Rússlandi, voru Dmitry Sergeyevich verk undir ströngu ritskoðun - höfundur talaði út á móti opinberu kirkjunnar og einræði.

sambönd Bolshevism

Merezhkovskys í 1917 var enn á lífi í Rússlandi. Skáld landsins í aðdraganda byltingarinnar sást í mynd "komu Ham." Litlu síðar, eftir að hafa búið tvö ár í Sovétríkjunum Rússland, var hann staðfesti að hans mati að Bolshevism - siðferðilegur sjúkdómur, sem er afleiðing af kreppu European Culture. Merezhkovskys vonast til að þetta fyrirkomulag verði umturnað, en eftir að læra um ósigur Denikin í suðri og Kolchak í Síberíu, ákvað að yfirgefa Petrograd.

Dmitry í lok 1919, vann sér rétt til að lesa fyrirlestra hans í hluta af Rauða hernum. Í janúar 1920, hann og kona hans fluttu til lands, sem var upptekinn af Póllandi. Skáld fyrirlestra í Minsk fyrir rússneska brottfluttra. Merezhkovskys í febrúar flutti til Varsjá. Hér eru þeir virkan þátt í stjórnmálastarfi. Þegar Pólland undirrituðu friðarsamning við Rússa, og kona hans voru sannfærðir um að "rússneska fyrirtækið" í landinu til enda, fóru þeir til Parísar. Merezhkovskys settist í íbúð sem tilheyrir þeim síðan pre-byltingardagatalið sinnum. Hér þeir komið gamla tengiliði og komið nýja tengiliði við rússneska Emigres.

Vesturfarasetrið, grunn "Green Lamp"

Dmitry Merezhkovsky var hallast að íhuga brottflutning sem einhvers konar messianism. Hann taldi sig andlega "ökumaður", sem voru erlendis menntamönnum. Merezhkovskys skipulagt trúarlega-heimspeki og bókmenntafélags árið 1927 "grænt ljós". forseti þess var Herra Ivanov. "Grænt ljós" hefur gegnt mikilvægu hlutverki í vitsmunalegum líf á fyrstu bylgju brottflutnings, og sameinaðir bestu fulltrúar rússneska erlendum upplýsingaöflun. Þegar síðari heimsstyrjöldin hófst, sem fyrirtækið hefur hætt fundinn (1939).

Merezhkovskys í 1927 stofnaði "New Deal" - tímarit, stóð aðeins ári. Þeir tóku þátt einnig í fyrsta þing rithöfunda-vesturförum frá Rússlandi, sem haldin var í september 1928 í Belgrad (hann skipulagði júgóslavneska ríkisstjórn). Merezhkovsky árið 1931 var meðal keppinautur fyrir Nóbelsverðlaun, en það var Ivan Bunin.

Stuðningur við Hitler

Merezhkovskys líkaði í rússneskum fjölmiðlum. Fjandskapur var að miklu leyti vegna þess að stuðnings þeirra Hitlers, sem virtist þá skammtafyrimudi meira viðunandi en Stalín stjórn. Merezhkovsky í lok 1930 varð áhuga á fasisma, jafnvel hitti einn af leiðtogum sínum - Mussolini. Hann sá Hitler sem frelsara rússneska kommúnisma, eru talin "siðferðislegt sjúkdómur". Eftir Þýskaland ráðist á Sovétríkin, Dmitry gerði þýska útvarpinu. Hann sagði það "Bolshevism og mannanna", þar sem hann miðað Hitler með Jóhönnu af Örk. Merezhkovsky sagði að leiðtogi getur bjargað mannkyninu frá illu kommúnista. Í kjölfar þessa kynningu, allir hafa snúið frá maka sínum.

dauði Merezhkovski

10 dögum áður en starfi með Þjóðverjum í París, í júní 1940, Zinaida Gippius og Dmitry Merezhkovsky flutti til Biarritz í Suður-Frakklandi. 9 desember 1941 Dmitry lést í París.

Ljóðabækur Merezhkovsky

Við talaði stuttlega um hvað ljóðasöfn búin Dmitry Merezhkovsky. Þessar bækur eru þó meira virði smáatriði á þeim að hætta. Hvert 4 safni ljóðum mjög einkennandi.

"Ljóð" (1888) - bók þar sem jafnvel þjónar sem lærlingur Nadson Dmitry Merezhkovsky. Tilvitnanir úr henni, verður athygli fela í sér eftirfarandi:

"Ekki fyrirlíta fólkið! Ruthless og reiður

Háðið ekki að stigmatize sorgum þeirra og þörfum. "

Þetta er lína frá einum af mest einkennandi ljóðum í þessari bók. Engu að síður, frá upphafi Dmitry var fær um að taka sjálfstæða tón. Eins og við höfum bent á, talaði hann um völd og gleði. Ljóð hans eru pompous, Retorísk, hins vegar, og það er lýst sem tengir Nadson óttuðust mest var mælskulist, þó að það er notað hana í örlítið mismunandi búningi, stundum óhóflega. Merezhkovsky er snúið til orðræðu til hljóðrænnar samsetningar samhljóðaklasa, og birta hana rífa hljóður, litlaus mistur, sem var vafinn líf rússnesku samfélagi í 1880s.

"Tákn" - seinni ljóðabókinni, skrifuð árið 1892. Það er eftirtektarvert fyrir fjölhæfni. Hér forn harmleikur og Pushkin, Baudelaire og Edgar Allan Poe, Frantsisk Assizsky og forn Róm, borgin ljóð og hörmungar á hverjum degi. Allt sem fyllti allar bækurnar, almættið mun taka 10-15 ár, hafði verið áætlað á þessu safni. "Tákn" - bók fyrirboðum. Dmitry sá aðra árás, meira lifandi tímabil. Hann gaf útlit titanic atburð sem á sér stað í kringum hann ( "Komið, ný spámenn!").

"Nýjar Poems" - þriðja safn ljóða, skrifuð árið 1896. Hann er miklu þrengri í umfangi fyrirbæri lífsins en fyrri, en miklu skarpari. Hér andvaraleysi "tákn" hefur orðið stöðug áhyggjuefni og mikil ljóðræna í ljóðum liðin hlutlægni. Merezhkovsky talið sig vera "tákn" þjónn "yfirgaf guði." En með þeim tíma sem "ný ljóð" og hann sjálfur hafnaði þessum guði, talaði um samstarfsmenn hans og um sjálfan sig: "djörfung okkar tal ...."

"Safn ljóða" - síðasta, fjórða safn (1909). Það nokkrar nýjar ljóð, svo í bókinni, eins og við höfum bent á, er frekar anthology. Merezhkovsky það breytir til kristni. Hann viðurkenndi líka brothætt blaðið "djörfung" og skortir Goð altarið "heimsmenningarinnar". Hins vegar, í kristni, hann langaði til að finna ekki aðeins þægindi, en einnig vopn. Öll ljóðin í þessari bók eru imbued með löngun trúarinnar.