Hvað er umburðarlyndi, og hvort það er nauðsynlegt í samfélaginu

Mannkynið er í því ferli þróun hennar hefur koma a langur vegur frá dýrum stigi að nútíma samfélagi. Hápunktur dýraríkinu, hafa menn arf frá undirmeðvitund löngun hans til að umkringja sig með fólki eins og sjálfa sig (fólk af ættkvísl hans) og fjandskapur gagnvart fólki með sýnilegum mismunandi í útliti, hegðun og lífsstíl. Þessi vestige dýrsins mannlega ástand gefur tilefni til óþols á "hvíta galar" - fólk sem frábrugðnir meirihluta. Frumstæðar ættkvíslir vissi ekki, hvað er umburðarlyndi: ættkvísl varðveislu eðlishvöt ráðist menn aðeins að hugsa um börn, og aðrir meðlimir ættkvísl sem er frábrugðið flestum félagsmanna, fólkið var fjandsamleg.

Á hvaða þroskastigi manna , að hugmyndin um umburðarlyndi? Um leið og ættkvíslir byrjaði að slá í friði byggir á miðlun, samskipti við hvert annað, fólk byrjaði að finna "annað". Útlendingahatri, það er, ótti við framandi, framandi, byrjaði að víkja vakin á ný, óþekkt. Allt fór að gerast oftar aðstæður þegar fólk frá einum ættbálki settist í öðrum búsvæðum, halda áfram að fylgja eigin siðum þeirra, varðveita tungumálið og hefðir. Í fornum ritum, hittum við fyrstu siðferðileg kröfur og krefst umburðarlyndis. Til dæmis, Biblían (Iskh.22: 21, Lev.19: 33) gefur skýrar leiðbeiningar til að vera umburðarlyndur, og á sama tíma sýnir ástæður fyrir slíkri umburðarlyndur hegðun: kúga ekki útlendingur, að þú varst of ókunnuga til ókunnugra í Egyptalandi.

Hér sjáum við umburðarlyndi gagnvart útlendingum, það er ræðumaður öðrum tungumálum og menningu annarra. En nútíma hugtakið umburðarlyndi er mun meiri en á dögum fornaldar. Hvað þýðir það umburðarlyndi fyrir nútíma manninn? Þetta orð þýðir þol mismunandi hegðun, lífsstíl, viðhorf, trú. En í orðinu "Þolinmæði" er þegar tekin að sigrast eitthvað, "þjáning" frá því sem við höfum til að þola. Það - traybolichesky vestige þegar við líkaði frábrugðin líf okkar og hugsun. Við erum enn tilbúnir til að samþykkja þegar "aðrir" eru einhvers staðar langt í burtu, en þegar þeir verða náin nágranna okkar, byrja fólk til að líða órólegur.

Í áranna rás hefur það verið mörg tilvik um óþol gagnvart fulltrúum af öðrum kynþáttum, þjóðum og þjóðarbrotum. Gyðingahatur er ekki í fyrsta og ekki síðasta. En hvað ef fulltrúi þjóð þína, fólk talar tungumál, sem í raun á þeirri staðreynd að tilheyra þjóð þína, ætti ekki að vera öðruvísi meirihluta, skyndilega kjósa annan trú, annar lifnaðarhætti, öðrum gildum? Í miðöldum, þegar aðrar þjóðir hafa þegar verið samþykktar viðmið þol viðhorfum, viðhorf gagnvart trúarlegum andófsmanna í djúpum evrópska kristni var enn siðlausar. Það er umburðarlyndi, þekkt í XIII öld, þegar íbúar borgarinnar Béziers hvattir til að gefa krossfarana allar heretics sem býr í henni, en fólk - þó þeir væru í meirihluta kaþólikka - neitaði að gera það. Þá Crusaders drap alla íbúa Beziers fyrir "synd umburðarlyndi."

Á tímum trúarlegra stríð hefur orðið sérstaklega brýn þörf á að ákveða hvað er umburðarlyndi. Evrópulönd hafa verið skipt í "kaþólskur", þar voru flestir íbúanna kaþólskir, og "mótmælenda", þar sem kaþólikkar voru í minnihluta. Þá viðmið trúarlegt umburðarlyndi hefur verið samþykkt, í samræmi við sem fulltrúar ólíkra trúarbragða voru frjálst að iðka trú sína.

Voltaire tilheyrir einn af the capacious skilgreiningu á hvað er umburðarlyndi: "Ég er mjög ógeðfelld á skoðunum þínum, herra, - hann skrifaði á andstæðingi sínum - en ég gefa líf mitt fyrir þig að hafa tækifæri til að deila þeim að vild." Í nútíma lögfræði reglan umburðarlyndi hefur verið fastur aðeins í 1995, þegar UNESCO samþykkti yfirlýsingu um meginreglur um umburðarlyndis.