Saga pólitískra kenninga

Greining á nútíma og klassískum skoðunum um uppruna stjórnmálanna hjálpar til við að skilja betur innihald þessa flokks. Það gerir okkur einnig kleift að kynna almenna uppbyggingu þessa vísinda sem flókið í ýmsum greinum.

Saga pólitískrar hugsunar stafar af grunnrænum umræðum um sambandið milli höfðingja og undirmanna hans, milli ríkisins og einstaklingsins. Fræ slíkra hugleiðinga er að finna, jafnvel í sáttmálum Fornar Kína, Indlands og Austurlanda. En fyrir flestir vísindamenn hefst raunveruleg saga pólitískra kenninga enn með heimspeki Aristóteles og Plato.

Platon - frægasta námsmaður Sókrates, og síðar kennari Aristóteles. Hann var mjög upplýstur manneskja fyrir þann tíma, hann bjó til eigin heimspekilegan skóla, skrifaði mörg verk. Framlag hans til þróunar pólitískra vísinda er að skapa fyrsta hugtak ríkisins (að vísu í utopískum myndum).

Platon og Aristóteles skilgreindu stjórnmál við ríkið, og pólitíska kúlu með kúlu sambandsríkja. Slík þétt mörk voru vegna vanþróunar þessa svæðis, skortur á fjögurra aðila kerfi, kosningakerfi, aðskilnaður valds og margra annarra þátta sem eru til í nútíma heiminum. Í hjarta pólitísks líkan Aristóteles og Platon var borgarstefnu. Ríkisborgarar hans gerðu tvær hlutverk samtímis: Þeir komu inn í borgarfélagið sem einkaaðila og tóku virkan þátt í opinberu lífi, í lífi ríkisins. Stjórnmál voru ekki hugsuð fyrir utan siðfræði. Í kjölfarið hélt þessi nálgun áfram í næstum tvö árþúsund.

Frekari saga pólitískra kenninga tengist breytingum á heimspekingum frá samskiptum innan ríkisins til þeirra sem á milli ríkisins og samfélagsins. Þetta mál aðeins í ýmsum afbrigðum frá 17. til 19. aldar var talið af slíkum persónum eins og Benedikt Spinoza og John Locke, Hegel og Karl Marx. Locke, til dæmis, var fyrstur til að skilja ríkið ekki sem form ríkisstjórnar heldur sem samfélag fólks sem er búið til til að tryggja að í samfélaginu sé röð, þannig að einkaeign sé varðveitt.

Á 18. öldinni var sögu pólitískra kenninga bætt við nýjar hugmyndir kynntar af frönskum heimspekingum Charles Louis Montesquieu. Í bókinni "Um anda laganna" benti hann á að skilyrði fyrir þróun þessa kúlu hafi ekki aðeins áhrif á félagslega, heldur einnig utan félagslegra þátta (landfræðileg, lýðfræðileg, loftslagsmál og aðrir). Montesquieu lagði til að stærð landsvæðisins hafi áhrif á eðli pólitískra mynda. Til dæmis ætti heimsveldið að vera staðsett á gríðarstórt svæði, því að konungröðin er nokkuð meðaltal en lýðveldið mun endast lengur á litlu, annars mun það falla í sundur.

Saga pólitískra kenninga 18-19 aldarinnar einkennist af verulegri breytingu á sjónarhóli leikara sem taka þátt í samfélagslífi, mörkum starfsemi þeirra. Ef fyrri leikarar voru áður konungar og tignarmenn, nú undir áhrifum hugmynda J.-J. Rousseau, fjöldi aldraðra var dregið inn í félagslífið.

Á sama tíma birtust fyrstu stjórnmálaflokkarnir, stéttarfélögin og kosningakerfið í Norður-Evrópu og í sumum Evrópulöndum . Öll þessi viðburður skapaði forsendur fyrir nútíma, nýjum (en ekki samræmdum) nálgun að skilja uppbyggingu samfélagsins.

Á síðustu áratugum 20. aldar hrundi Marxistar kenningar og minnkaði stjórnmál í efnahagsmálum. En í raun hefur eitthvað annað orðið. Árlega þróun, stjórnmálamenn fluttu meira og meira frá efnahagslegum hagsmunum, í stað þeirra með grunnatriði í opinberri starfsemi. Það voru einkennandi aðeins fyrir eiginleika hennar, lög um starfsemi og þróun.

Næstum allar nútíma módel af pólitískum líf taka mið af hugmyndinni um stefnu Weber, sem er algerlega hið gagnstæða Marxismi. Hann hélt að hún væri á sviði samskipta í samfélaginu um kraft, þar sem allir leitast við að annaðhvort leiða eða að minnsta kosti einhvern veginn taka þátt í því ferli.