Aleksey Homyakov, rússneska heimspekingur og skáld: ævisaga, sköpun

Aleksey Homyakov, ævisaga og sköpun sem eru efni þessarar endurskoðunar var stærsti fulltrúi Slavophile þróun í vísindum og heimspeki. bókmenntaarfi hans markar tímamót í þróun pólitíska hugsun Rússa á 19. öld. ljóðræn verk hans eru aðgreindar með dýpt hugsun og heimspekilegar skilning vegu þróun okkar landi í samanburði við Vestur-Evrópu.

Stuttar ævisögur sem

Alexey Khomyakov fæddist í Moskvu árið 1804, ættgengt aristocratic fjölskyldu. Hann var menntaður heima, fór hann prófið í Stærðfræði við Háskóla Moskvu. Í kjölfarið, framtíðin heimspekingur og rithöfundur fenginn var í hernum í Astrakhan, þá flutt til höfuðborgarinnar. Eftir smá stund að hann yfirgaf þjónustuna og tók upp blaðamennsku. Hann ferðaðist, lærði að mála og bókmenntir. Á fyrri hluta 19. aldar hugsuður varð ideologist að viðburður af the Slavophile hreyfingu í félagslegri og pólitískri hugsun. Hann var giftur systur skáldsins Yazikova. Alexey Khomyakov illa meðferð á peasants stunda farsótt, af því, dó hann. Hans son var formaður ríkisins umà III.

Features tímabil

Bókmennta feril vísindamannsins gengið í andrúmslofti endurvakningu félagslega og pólitíska hugsun. Það var þegar meðal menntamanna hringi samfélagsins voru líflegar umræður um leiðir í þróun Rússlands, samanburð þess við sögu Vestur-Evrópu. Á 19. öld var áhugi ekki aðeins til fortíðar en einnig til staðar pólitískt ástand á alþjóðlegum vettvangi. Eftir allt saman, á þeim tíma, landið okkar hefur tekið virkan þátt í Evrópumálum, læra menningarlega rými Vestur-Evrópu. Auðvitað, í slíkum tilvikum, menntamönnum varð áhuga á skilgreiningunni á landsvísu, sérstökum vegi fyrir þróun okkar landi. Margir hafa reynt að skilja fortíðina landsins í tengslum við nýja sinni meðal annars pólitískri stöðu. Slík voru aðstæður sem mótað skoðanir vísindamanna.

heimspeki

Alexey Khomyakov hefur skapað einstakt kerfi heimspekilegum skoðunum, sem í raun hefur ekki misst gildi sitt í dag. Greinar hans og starf er enn virkur rannsakað sögu deildum, og jafnvel nemendur skólans eru kunnugir með hugsunum sínum á eiginleikum sögulegu leið þróun Rússlands.

hugsuður kerfi fulltrúa um þetta efni er í raun upprunalega. Hins vegar ætti það að vera tekið fram, fyrst það voru skoðanir hans á veröld-sögulegt ferli almennt. Það er tileinkað ólokið verk hans "Skýringar á sögu heimsins." Alexey Khomyakov hélt að það er byggt á meginreglunni um birtingu fólksins byrjaði. Sérhver þjóð, að hans mati, er smitberi ákveðinni meginreglu, sem fram kemur í tengslum við sögulega þróun hennar. Í fornöld, í samræmi við yfirlýsingu heimspekingur, var barátta milli tveggja pantanir: frelsi og nauðsyn. Í fyrstu, hafa Evrópuríkin þróast á vegi frelsis, en í 18-19 öldum víkja frá þessari stefnu vegna byltingardagatalið sviptingar.

um Rússland

Með sama heimspekilega stöðu Homyakov Aleksey Stepanovich kom til greiningar á rússneska sögu. Samkvæmt honum, upphaf menn okkar landi er samfélag. Þessi félagslega stofnun, er það skilið ekki svo mikið sem opinberra aðila, en eins og siðferðileg samfélag fólks í tengslum siðferðilegum sameignarstefnu, tilfinningu innra frelsi og sannleika. Þetta hugtak hugsuður setja siðferðileg efni, ætla að samfélag hefur orðið efni tjáningu kaþólsk felst að rússnesku fólki. Homyakov Aleksey Stepanovich hélt að leið Rússa þróun mismunandi frá Vestur-Evrópu. Helstu gildi sem hann falið með Rétttrúnaðar trú, sem skilgreinir sögu landsins okkar, en West burt frá þessa kenningu.

Frá upphafi ríkjum

Annar munur sá hann í fótspor myndun pólitíska kerfi í samfélaginu. Í Vestur-Evrópu voru landvinninga svæðum, en í Dynasty okkar landi var stofnað af köllun. Síðarnefndu aðstæður gaf höfundur grundvallaratriði. Homyakov Aleksey Stepanovich, sem heimspeki hefur hafið Slavophil átt, hélt að þessi staðreynd hefur ákveðið að friðsamlegri þróun Rússlands á margan hátt. Hins vegar gerði hann ekki í huga að forn rússneska sögu var laus við allar mótsagnir.

umræða

Í þessu sambandi, lenti hann með hinn fræga og áberandi aðili Slavophilism Kireevskii. Hið síðarnefnda, í einni af greinum sínum að hann skrifaði að pre-Péturs Rússland var sviptur öllum félagslegum mótsögnum. Homyakov Aleksey Stepanovich, bók sem á þeim tíma var ákvörðuð með þróun Slavophile hreyfingu, sagði starfi sínu "varðandi greinina Kireyevski" um menntun í Evrópu "." Höfundarnir telja að í fornum Rus reis mótsögn milli sveita, samfélag sem byggir á, svæðisbundnum friði og prinsinn, ríkið meginreglu, sem fulltrúa í hópinn. Þessir aðilar koma ekki að endanlegri sátt, loksins sigrað ríki reglu, en sameignarstefnu varðveitt og fram í boðun Zemsky Sobor, mikilvægi sem að mínu mati, var sú staðreynd að þeir lýstu vilja allrar jarðarinnar. Vísindamenn telja að þessi stofnun, sem og samfélagið þá ákveða þróun Rússlands.

bókmenntaverk

Í viðbót við heimspekileg og Historico-heimspekilegar rannsóknir, sem hamstra og stunda listsköpun. Hann á ljóðræn verk "Ermak", "Dmitry The Pretender". Sérstaklega í huga er heimspekilegt innihald hennar í ljóðinu. Í þeim höfundur lýst greinilega hugsanir sínar um leiðir þróun af rússneskum og Vestur-Evrópu. Hann lýstu þeirri hugmynd sérstaks, landsvísu, sérstakri vegi fyrir þróun okkar landi. Þess vegna eru ljóðræn verk hans frægur þjóðrækinn. Margir þeirra hafa trúarlegum þemum (td ljóðið "Night"). Praising Rússlandi, hann benti engu að síður og galla á félagslegri og pólitískri uppbyggingu þess (ljóðið "á rússneska"). Í ljóðrænni efni hans vinnur sem hljóð leiðir að bera saman mótíf Rússlands og Vestur þróun ( "Dream"). Alekseya Homyakova vers hjálpa til að skilja betur historiosophical sitt hugtakið sögulegri þróun.

verðmætasköpun

Hlutverk heimspekingsins í félags-pólitíska lífi Rússa á 19. öld er gríðarlegur. Það var hann sem varð stofnandi Slavophile þróun í okkar landi. grein sinni "On gamla og nýja," lagði grunninn að hugsa um fjölda hugsuðir um lögun af the þróun sögunnar. Hann var fylgt eftir með margir heimspekingar hafa beint að þróun á þema innlendra sérkenni Rússland (Aksakov bræður, Pogodin og aðrir). Framlag til historiosophical hélt Khomyakov mikið. Hann stafar vandamálið af sögulegum eiginleika rússneska vegur heimspekilegar stigi. Í fyrsta lagi ekkert af vísindamönnum ekki gera svona breið alhæfingum, þótt höfundur ekki hægt að kalla í öllum skilningi sagnfræðingur, því að hann hefði áhuga á almennum hugtökum og alhæfingum frekar en steypu efni. Hins vegar niðurstöður hans og ályktanir eru alveg áhugavert að skilja samfélagsumræðan hélt tímann sem um ræðir.