Fyrirbærafræðileg félagsfræði

Fyrirbærafræðileg félagsfræði - eins konar túlkandi félagsfræði, sem talsmenn einkenna samfélagið sem fyrirbæri sem hefur verið búið til og er stöðugt endurskapa í anda samskipti einstaklinga. Fyrirbærafræðileg heimspeki stofnað Edmund Husserls. Sækjast þróun róttækum hugmyndum, sem hann langaði til að búa til heimspeki sem hefði skotið til uppsprettu reynslu okkar og þekkingu. Hann trúði því að vísindaleg þekking er sífellt aðskilinn frá raunveruleikanum, og að þessi tegund af samskiptum getur endurheimt fyrirbærafræði. Eftir 50 ár af rifrildi Husserl er að það hefur verið notað af ýmsum öðrum félagsfræðingar og miðar að því að útrýma staðfestu félagslega kenningu, sérstaklega gegn uppbyggingu nýtistefna, sem var talinn skera burt frá félagslífi og reynslu.

Fyrirbærafræðileg heimspeki vísinda hefur verið rannsakað og annar frægur maður - Alfredom Shyuts, sem var lærisveinn Edmund Husserls. Áhrifum af táknrænum interactionism og hugmyndir bandarísku raunhæf kenning A.Shyuts reyndi að sameina þessar tvær svæði með fyrbærafræðilega skilningi sem augljóslega birtist í helstu verk hans - ". Fyrirbærafræði félagslega heimi" Annar mikilvægur fyrirbærafræðilega félagsleg rannsókn er verk Berger og T.Lukmana "Social Framkvæmdir veruleika." Upphaf starfi þeirra er fyrirbærafræðileg greining daglegu þekkingu, sem er nánast alltaf felast í vélritun. Í raun, þekking er alltaf beint að lausn á ýmsum hagnýtum vandamálum. Þá Berger og Luckman halda því fram að hagnýta þekking er framleitt af einstaklingum sem verða fyrir áhrifum af öllum líkama þekkingu framleitt af öðrum.

The tilkoma af fyrbærafræðilega félagsfræði í bókmenntum er mjög oft í tengslum við árekstrum raunhyggju, natúralismann, skipulagsbreytingar nýtistefna með raunhyggju. Að einhverju leyti er þetta satt. Og enn, í því skyni að sýna fyrirbærafræðileg félagsfræði, það voru aðrar mikilvægar ástæður, sumar sem var í rökfræði allra félagsvísinda. Einn af helstu ástæðum - að nauðsynlegt sé að kanna félagslega heiminn eins og venjuleg, svokölluðum daglegu, heimi einstaklingsins. Í þessu tilfelli, það er átt við einstakling sem er fær um að finna, reynslu, og leitast við að ná eitthvað. Á þessum grundvelli, félagslega heiminn, eins og efni félagslegu rannsóknir, var breytt í heimi huglægrar reynslu, með öðrum orðum, í stórkostlegum heimi. Nú félagslega heiminn - lifandi heimur fólks sem aðgerðir hafa huglægt merkingu og eru algerlega háðir þeim hlutum, sem hafa áhrif á þá. Hér er heimur lífs og þurfti að rannsaka fyrirbærafræðileg félagsfræði.

Modern Fyrirbærafræði í félagsfræði, og einkum formælendur hans, mið af því að utan (ytri) mannheimum er afleiðing af stofnun meðvitund. Án neita tilvist að markmiði heiminum, telja félagsleg vísindamenn að það er að verða mikilvægt að fólk aðeins þegar þeir skynja það virkilega, og þegar það kemur út hlutlæg ytri fólk til innri huglæg. Í þessu tilviki, einstaklingar skynja heiminn ekki svo mikið sem fyrirbæri hennar, þ.e. fyrirbæri. Fyrirbærafræðileg félagsfræði í þessu tilfelli er eitt helsta markmið - að finna út, til að skilja og vita hvernig fólk er að panta (stöðluð) fyrirbæri skynja heiminn í huganum og þá þýða þekkingu sína á heiminum í daglegu lífi. Betra að leysa slík vandamál, ásamt fyrirbærafræðileg félagsfræði beitt félagsfræði þekkingar. Þannig fyrirbærafræðilega félagsfræði áhuga ekki svo mikið að markmiði heimi félagslegra ferla og fyrirbæri, mikið hvernig heimurinn og fjölmargir mannvirki skynja venjulegt fólk í daglegu lífi þeirra. Það er þess vegna sem við getum öryggi segja að stuðningsmenn þessa þróun hefur eftirfarandi tilgang - að skilja og skilja heiminn í andlega tilveru hennar.