Kjarni laganna og helstu kenningar um efni hennar

Þótt kjarninn lögum er nægilega alvarlegt og erfitt viðfangsefni, útskýring hennar og skilningur er mjög mikilvægt og nauðsynlegt fyrir skilningi á kjarna Lögfræði. Í vísindalegum notkun, það eru margar mismunandi túlkanir og kenningar sem skilgreina helstu flokka, sem rétt er byggt. Þessar kenningar og gagnkvæmt stangast og styðja hvert annað.

Í Sovétríkjunum vísindum var algengasta kenningar um jákvæðan lögum, sem fyrst og fremst er lögð áhersla á viðmiðum laga, sem eru búin til af ríkinu og styðja starfsemi þess. Kjarni þessa kenningu er rétt lítur stofnað af ríkinu og, að jafnaði, sem sett er fram í skriflegum lögum, lögum og reglum. Jafnvel þótt reglugerðir settar af stjórnvöldum er óréttlátt og ómennskt, þeir tákna samt rétt á að vera fylgt. The gríðarstór vinsældir af þessari kenningu hefur keypt 19 - fyrsta hluta 20. aldar, en nú er tekist keppa kenning.

Frá sjónarhóli stuðningsmenn náttúrulögmál, sem hefur fengið mest rannsókn í 17-18 aldir, þótt rætur þessa kenningu fara aftur í fornöld, kjarninn í lögum er að það kemur frá náttúrulegum, eðlislæga eiginleika mannlegt eðli. Réttarheimild í þessa hugmynd er kenning af náttúrulegum lögum. mest áberandi fulltrúar hennar eru alger meginreglur, sem "fara utan" í gegnum mannlegrar vitundar og birtist í trú um hvað er réttlæti, frelsi, jafnrétti. Þessi viðhorf eru kerfisbundin og gagnvirkt og alhliða náttúrulegum réttindum sem felast í persónu eðli sínu, og að enginn getur tekið frá honum, þar á meðal ríki. Þessi kenning, einn af stofnendum sem er frægur hollenska lögmaður Gugo Grotsy, var grundvöllur kenningarinnar um mannréttindi. Þessi kenning er sögulega fyrsta.

Þeir sem deila hugtakið náttúrulögmál, ekki afneita tilvist jákvæðri rétt, en eðli og innihald hægri, þeir eru ekki byggð á vilja og þarfir ríkisins, og um vernd einstaklingsins. Því telja þeir að jákvæð lögum, brýtur náttúruleg réttindi, jafnvel bundin í lögum, í raun er ekki rétt. State ef þeir geta talist með lögum sannarlega löglegur ef skilyrði um náttúrulögmál var tekið tillit til þegar þú skrifar og kerfisbundinn. Því þetta hugtak er mjög mikilvægt grundvallaratriði munur á milli laga og löggjöf. Ef hið síðarnefnda er ekki undir náttúrulegum lögum, ríkið getur ekki talist löglegt.

Lagadeild, byggt á sögulegum nálgun, gagnrýndi kenningar náttúrulögmál, sem stóð á sama tíma með henni. Það er upprunnið í Þýskalandi. fulltrúar hennar talið að siðferði og gildi í samfélaginu myndast sögulega, og ekki alger siðferðileg kröfur eru ekki til. Þetta er sannað með því að á mismunandi tímum í mismunandi löndum og svæðum eru oft mætt alveg öfugt kerfi siðferði og hugmyndir um almannaheill. Hins vegar, leggja saman og þróun samfélagsins leiddi til myndunar á tilteknum hagnýtum félagslegum viðmiðum og venjum, að farið sé sem gerir lífið auðveldara og leiðir til stöðugleika. Þegar fólk taka og einangrað slíkar reglur, tryggt að þeir sérstaka samninga þeirra, farið með sem krafist er af öllum. Vegna kjarna lögum - það er staðbundin og þjóðlegar hefðir, keypti form skriflegra samninga og lög. Ríkið með slíkri nálgun hefur það hlutverk að tengd stofnun, sem skipuleggur aðeins viðskiptavenjum.

Í nútíma Lögfræði það er nú mjög algengt helstu kenningar náttúrulegum lögum, einkum á sviði áhrif á alþjóðasamskipti og mannréttindi, þótt margir þættir sögulegu nálgun er einnig notað sem gilda. Það var líka fullt af öðrum kenningum sem viðbót helstu - reglur, er boðið að kanna "hreint" lög eins konar hierarchic streymir skyldu reglur út félagslega og sögulega samhengi; félagslegu, sem er að leita að rétta efni í samskiptum ólíkra þjóðfélagshópa og samtaka; sálfræðileg, sem fjallar um tilfinningar lögaðila eða hóp af fólki sem uppspretta óopinber lögum, og svo framvegis. Í raun er munurinn á milli allra þessara aðferða er að hver þeirra skilgreinir kjarna réttinda sem ríkið stöðlum hegðun, mannlegum samskiptum, leggja saman sögulegt eða löglegur meðvitund byggist á alhliða gildi.