Kuzanskiy Nikolay: Heimspeki concisely og ævisaga. Helstu hugmyndir um heimspeki Nikolaya Kuzanskogo stutta stund

Einn af the mikill heimspekingur, vísindamaður og stjórnmálamaður Nikolay Kuzansky fæddist í Suður-Þýskalandi, í þorpinu Cuza í 1401. Sem unglingur Nicholas hljóp í burtu frá heimili eftir ferðum hans skjóli Fjöldi Theodoric von Manderscheid, sem patronized hann allt lífið. Væntanlega forráðamaður sendi hann til náms í Hollandi. Þar, í skóla "Bræður sameiginlega líf", lærði hann grísku og latínu, var ráðinn í athugasemdir og afritun af bókum um heimspeki og guðfræði. Eftir útskrift hélt hann til Þýskalands og hélt áfram námi við Háskólann í Heidelberg.

Nikolay Kuzansky heimspeki, ævisaga og verða

Koma í Padua í 1417, Nikolay Kuzansky byrjaði að læra kirkjurétti. En ein lög hæfileikaríkur æsku var ekki nóg, hann byrjaði að læra læknisfræði og stærðfræði, landafræði og stjörnufræði, náttúrufræði og vísindi. Í Padua hann hitti tilvonandi vinir hans Paolo Toscanelli og Yulianom Tsezarini, þeir líða Nicholas þrá fyrir heimspeki og bókmenntir.

Hann fékk doktorsgráðu titil sinn kirkjurétti, í 1423 Nikolay Kuzansky fór til Ítalíu, þar sem hann hitti Chancellor Róm Podzho Brachcholini, sem hafa áhuga á brá þess að guðfræði. Eftir að fara til Þýskalands, tók hann að læra guðfræði starfsemi í Köln. Í 1426, eins og prestur, var hann skipaður ritari Papal legate, Cardinal Orsini, og síðar varð hann rektor kirkjunnar í Koblenz.

Á fyrri hluta 15. aldar, valdi kaþólsku kirkjunnar hefur verið grafið undan af fjölmörgum feuds milli dómkirkjunnar og páfa, feudal höfðingjar og klerkar leitt til hættu í kirkjunni heiminum. Til að endurheimta áhrif kirkjunnar þarf umbætur, margir Cardinals lagði að takmarka Papal áhrif og styrkja kraft dómkirkjunni. Dómkirkjan í 1433 og kom til Nikolay Kuzansky, sem talaði um sviptingu páfa æðsta vald.

Umbætur Nikolaya Kuzanskogo í ríkis og kirkju

Reformative hugmyndir fjallað bæði kirkju og ríkis í heild. Kuzanskiy Nikolay, sem heimspeki er augljóst í fyrstu verkum hans "On samþykki kaþólikka," spurði skjal, svokölluð Donation Constantine, sem segir að flytja kirkjunnar, ekki aðeins andlega heldur einnig stundlega vald af Emperor Constantine. Nikolay Kuzansky lýsti einnig þeirri hugmynd fyrirhugaða fyrr Ockham, á vilja fólksins, jafn ríkis og kirkju. Og allir reglustiku - smitberi vilji fólksins. Hann lagði einnig til að skilja kraft þjóðkirkjunnar og yfirvalda.

Undir hótun um innrás tyrkneska hermenn Grikkir og Byzantíumenn rætt um samtaka Austur-og Vestur kirkjur, sem kom og Nikolay Kuzansky. Þar hitti hann með Vissarion og Plethon þekkt á þeim tíma sem Neoplatonists, þeir spiluðu stórt hlutverk í mótun framtíðarhorfur heimspekingsins.

Hugmyndir um umbætur sem fyrirhugaðar á Nikolay Kuzansky, heimspeki, eru helstu hugmyndir stuttlega lýst, að sjálfsögðu, það er erfitt - það var innblásin af áhrifum á tímum, mótsagnir hennar, baráttu mismunandi tilhneigingar. Aðeins koma feudal viðhorf til lífsins, það er samt alveg háð miðalda hugmyndum og lífsstíl. Hækkun á trú, óhófleg austerity, höfðar til deyðið hold, það er alls ekki hægt að sameina með gleði tímum. Vivid áhugi á að vita lögum náttúrunnar, mat á kostum stærðfræði og öðrum nákvæmlega vísindum, áhrifum fornöld og goðafræði - þetta var heimspeki endurreisnartímanum. Nikolay Kuzansky virkan þátt í kirkjunni og pólitísku lífi, en á sama tíma varið miklum tíma til rannsókna í vísindum.

Hugmyndafræði Renaissance, panþeismi eða algyðistrú. Nikolay Kuzansky, Bruno

Þekkingu Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (framtíðin Píus II) þekkt húmanista á þeim tíma haft áhrif á skynjun á heiminum Nikolaya Kuzanskogo. Með vísan til forna heimspekilegra ritum, las hann í upprunalegu Proclus og Platon.

Dýpt virkni stjörnufræði, cosmography, stærðfræði, sameiginlegir hagsmunir tengdir því að húmanista, svo sem vin sinn Toskanelli. Heimspeki óendanlega Nikolaya Kuzanskogo, í samræmi við þann tíma. Vísindalegar meginreglur krefjast kerfisbundin rannsókn á stærðfræði, telja, mæla, vega. ritgerð hans "Á reynslu vega" fyrsta skrefið í átt að nýjum tímum framfara á sviði vísinda og tækni. Í starfi Nikolay Kuzansky áhrif tilraunaeðlisfræði, Dynamics, Stöðufræði, tekst honum að binda saman kenningar og æfa. Hann bjóst landfræðilega kort af Evrópu, sem og fyrirhugaða umbætur Julian dagbók, sem er enn leiðrétt síðar, en aðeins eftir hálfa öld.

Hugmyndafræði Nikolaya Kuzanskogo og Giordano Bruno í eitthvað svipað. Hugmyndir um heimsfræði, voru miklu nýrri hugmyndir Copernicus og búið í haginn fyrir hvers konar kenningum Bruno. Þeir fór mikið af vísindalegum verk á guðfræði, heimspeki, kirkju og pólitískum þemu, sameinuð af sama hugmynd óendanlega alheimsins. Umskiptin frá miðalda hefð sýnir heimspeki endurreisnartímanum. Nikolay Kuzansky þróar hugmyndina marka, nota þá til að útskýra Guð og tölur í rúmfræði.

Guð er heimurinn, og heimurinn er Guð. Kenningin um tengslum

Helsta vandamálið í hugsun Nikolaya Kuzanskogo var hlutfallið í heiminum og Guð, Theocentricism heimspeki hans var alveg framandi að miðalda guðfræði. Akademískur þekking á Guði Cusa móti kenning af "lærðum fáfræði", sem gaf nafn fyrsta heimspekilega vinnu hans.

Academic fáfræði þýðir ekki höfnun Guðs og þekkingu á heiminum, er þetta ekki höfnun tortryggni og til að tjá að fullu umfang þekkingar með því að Akademískur rökfræði. Heimspeki verður að halda áfram í málefnum Guðs og heimsins, það er frá fáfræði og incommensurable hugtök og hugmyndir um hlut. Panþeismi eða algyðistrú í heimspeki Renaissance Nikolay Kuzansky skýrir ekki aðeins frá trúarlegum sjónarhóli, heldur frá heimspekileg. Að bera kennsl á Guðs í heild með heiminum og kjarna allra, myndast grundvöllur heimspeki hans. Þetta gerði að flytja í burtu frá trúarbrögðum og sérsníða Guð, einfaldaðar hugmyndir um andlega og hughrif allra hluta.

Þegar Iogann Venk sakaður Nikolaya Kuzanskogo í eretizm, í vörn sinni, gefið hann á nauðsyn þess að aðskilja Guð - dýrkun efni, byggt á skynjun Cult tilbeiðslu Guðs - hlut af rannsókn. Þannig Nikolay Kuzansky, setja Guð sem eigin heimspekilega skynjun hans, og ekki eins og guðfræði vandamál. Í þessu tilviki er átt við hlutfall af fullunnum hlutum heimsins til the veröld af óendanlega, upprunalega.

Það þarf varla þróast alger hámark, þar sem fyrst var af tilvísun

Guð, sem hann sá í algerri höfnun á því sem heimsins - upphaf mesta veru, alger hámarks. Þetta er upphafið af öllu og allt með öllum sem svo krafa Kuzanskiy Nikolay. Heimspeki kemur frá þeirri staðreynd að Guð inniheldur allt annað. Og það er betri en allt.

Það er neikvætt hugtak Guðs sem leiddi Nikolay Kuzansky, sem Tengsl heimspeki hafnar otherworldliness hennar, sameinar það með heim. Guð virtist vera að tröllríða heiminum, og heimurinn er í Guði. Þessi staða er skammt panþeismi eða algyðistrú, þar sem Guð er ekki greind með náttúrunni, frið og náttúru eru inni honum, eins og hann er í eigin persónu.

Fyrir eiginleikum ferli Kuzanskiy Nikolay, heimspeki sem liggur í umskipti frá guðlega að mundane, notar hugtakið "dreifing". Sjálft felur þróast alger, þetta leiðir til dýpri skilnings á einingu heimsins, eyðingu hierarchic hugtök.

Hvernig á að útskýra slíka vísindamaður sem Nikolay Kuzansky, heimspeki, helstu hugmyndir sem eru meðfylgjandi í hugtakinu kjarna sem er í formi brotin í þróast friði Guðs og það er hreyfing, tímabil - augnablik og dreifing á línu - lið. Í kenningu er grundvöllur díalektíska tilviljun andstæðna heiminum og Guð. Creation, túlka dreifing mega ekki vera tímabundin, því sköpun - er tilvist Guðs, og það er eilíft. Svona, sjálf sköpunin, ekki tímabundið birtingarmynd þess að þurfa að fá og ekki guðdómlega áætlun, eins og kennt af trúarbrögðum.

Cosmology í hugmyndir Cusa. Hugmyndin um óendanleika alheimsins og guðlega kjarna

Alheimurinn til sem fasta dreifing guð, því aðeins þar, alger hámarki, kann að vera mest fullkomna ástand í mengi, öðru orði, er guð alheimsins getur verið aðeins í takmarkaðan hátt. Þetta er takmörkun - helstu vísbending um otherness Guðs frá alheiminum. Sem fulltrúi Nikolay Kuzansky, heimspeki útskýrir stuttlega vandamál og þarf að stokka. Akademískur mynd af heiminum, þegar búið heimurinn ekið í tíma takmarkast við óhreyfanleika himintunglum og greind með kristna Guði ekki saman við kenningu, sem var kynnt af Nikolay Kuzansky. Heimspeki, helstu hugmyndir sem eru umlukin í pantheistic hugmynd um guðlega og hversdagslega, útskýrir hugtakið Guð og heiminn sem hring inni það og hvergi á sama tíma alls staðar.

Space í mann, og sá í Guði

Byggt á þessari kenningu líkja Guði við náttúrulegt rými, heimurinn hefur eigin hring hennar, en miðstöð hennar er alls staðar. En heimurinn er ekki óendanlegur, annars hefði hann verið jafn Guði, og í þessu tilfelli að það væri hringur með miðju, það myndi vera the endir og því í byrjun, það væri nærri. Þetta er birtingarmynd heimi samkvæmt okkur frá Guði, útskýrir Nikolay Kuzansky. Heimspeki, helstu hugmyndir sem hægt er stuttlega útskýrt endalaus, eftir því hversdagslegri guðlega byrjaði að krulla fyrirbæri í líkamlegri og staðbundna tilveru. Á þessum grundvelli getum við gert um heimsfræði. Það kemur í ljós, jörðin er ekki miðpunktur heimsins, og ummál hennar er ekki hægt að fastur himintunglin, samkvæmt Kuzanskiy Nikolay.

Hugmyndafræði heimsfræði forréttindi Svipti landið sem áður var talið miðpunktur alheimsins, og Guð verður miðstöð öllu, á sama tíma sem það skýrir hreyfingu jarðar. Hafna miðlæga staðsetningu og sjúklingur jarðarinnar, er ekki til staðar á kerfinu hreyfingu líkama í himninum er þegar losa forsendu landið, ruddi hann brautina fyrir þróun heimsfræði og svipta geocentricism rökrétt rök.

Skilningur á guðlega kjarna, vísinda fáfræði

Eyðileggja trúarlega sýn á alheiminn, sem er einkennandi fyrir Neoplatonists, Nikolay Kuzansky fram neinar Guðs stíga niður, niður til the láréttur flötur af the efni veru, heldur sem birtingarmynd hæsta guðlega kjarna. Þannig heimurinn virðist eins fullkomið guðlega sköpun, sem leyfir þér að sjá Supremacy Guðs og listum. Perishability af öllum hlutum getur ekki falið göfgi tilgang Guðs. Fegurð heimsins, sem var lýst af Nikolay Kuzansky, heimspeki alhliða tenginga og sátt um sköpun eru réttlætanlegar. Í sköpun heimsins Guð notaði rúmfræði, stærðfræði, stjörnufræði, tónlist og allt listir starfandi einstaklingur.

Harmony heimsins kemur skýrt fram í manni - mesta sköpun Guðs. Þetta er sést af Nikolay Kuzansky. Heimspeki, grunn hugmynd sem er að finna í skýringu allt sem er fallegt, það er búin til af Guði, það er í nánum tengslum við rannsókn á heimsfræði og verufræði pantheistic. Man er talin æðsta sköpun Guðs. Setja hana umfram allt með því að setja á ákveðnu stigi í stigveldi, getum við sagt að hann virðist vera deified. Þannig er hann æðsta vera, slá inn allan heim.

Hvað er einkennandi fyrir alla marktækur: aðdráttarafl andstæðum og áberandi í mannlegri tilveru. Fylgni við hámarki vals á Guð og rúm Hannað Infinity endurspeglast í eðli mannsins, svokölluðum minni heim. Þetta er heill fullkomnun er guðlegur kjarni, sem er einkennilegur að mannkynið sem heild, en ekki einstaklingur. Man, vakti á hæsta stigi, að verða eitt með henni, gæti verið það sama guð, skynja Guð-maður.

Slík verkalýðsfélag á mönnum og guðlegu eðli er aðeins hægt í syni Guðs, Jesú. Þannig kenningin um mann í nánum tengslum við Christology, og að - með uppsetningu á kenningu sett fram af Nikolay Kuzansky. Heimspeki stuttlega og greinilega útskýrir að það sé algerlega fullkomin eðli Guðs sonur er skerðing á mannlegu eðli, svo sem rými í hruni ríki, sem er í Guði. Felst í Kristi mannlegt eðli er óendanlegur, en takmarkað við einstaklinginn, það er endanlegt. Svona, maður óendanlega - endanlegt vera. Að bera kennsl á persónu Krists og Nikolaem Kuzanskim hjálpaði honum að færa hugmynd um sköpun mannsins felst í kenningum kirkjunnar. Hann telur manneskju ekki sem sköpun, en eins og höfundur, þetta er það sem líkir guðlegt kjarna þess. Þetta er sést af getu mannshugans að skilja að heimurinn er óendanlegur, að læra nýja hluti.

Hugmyndafræði panþeismi eða algyðistrú Nikolaya Kuzanskogo og fylgjendur hans

Með hugmyndafræði panþeismi eða algyðistrú Nikolaya Kuzanskogo tengist hugmyndinni um sambandið milli þekkingar og trúar. Grunnur kenningar sem mælt er fyrir um útlit rými í bók um guðlega uppruna, þar sem Guð opinberaði mannlegrar þekkingar. Þess vegna er trú skilningur af guðlega kjarna lágmarkaður staðsett í manni. En, á hinn bóginn, vitund um stækkað eðlis, vitund Guðs - að ræða mannshugans, sem ekki er hægt komi blinda trú. Skortur á þekkingu á Nikolay Kuzansky andstæða íhugun af vitsmunalegum, sem gefur hugmynd um aðdráttarafl andstæðna. Slík þekking sem hann kallar vitsmunalegum sýn eða innsæi, skilning á meðvitundarlaus, undirvitund, með öðrum orðum, vísinda fáfræði.

Löngun til að skilja hið sanna merkingu, vanhæfni til að átta sig á immensity sýna óunnið hluti. Og sannleikurinn er sett fram sem eitthvað markmið, en unattainable, sem skilvitlegri, nám getur ekki hætt, en sannleikurinn er óendanlegur. Cusa hélt að mannleg þekking er miðað, og breiða trúarlega þekkingu. Þannig, allir trú aðeins lítillega nálægt sannleikanum, svo þú ættir að halda fast við trúarlegt umburðarlyndi og höfnun af trúarlegum ofstæki.

A frægur heimspekingur, hugsuður, eða Heretic?

Helstu hugmyndir Nikolaya Kuzanskogo reynst mjög frjósamur fyrir frekari þróun framsækið heimspeki. Áhrif að þróun náttúruvísinda, húmanisma, hefur gert það áberandi heimspekingur endurreisnartímanum. Kenningin um díalektík, aðdráttarafl andstæðum gaf áframhaldandi þróun þýska hugsjónum í heimspeki 18-19 aldir.

Mikil áhrif á skynjun á heiminum og hafði heimsfræði, hugmynd um óendanlega alheimsins, skortur á hring og miðju. Síðar var það haldið áfram í starfi fylgjandi Cusa, Giordano Bruno.

Skynja mann sem Guð, skapari, hjálpaði hækka mikilvægi mannlegs Cusa. Hann lofaði andlega hæfileika einstaklings til endalausir þekkingu, þó, í raun, það var ekki í samræmi við þá framsetningu kirkju manni og talin eretizm. Margar af þeim hugmyndum Nikolaya Kuzanskogo bága við feudal kerfi og gróf undan valdi kirkjunnar. En það var hann sem lagði grunninn Renaissance heimspeki og hefur orðið framúrskarandi fulltrúi menningu síns tíma.