Lögin um einingu og baráttu andstæðna er kjarninn í hvaða mállýska ferli

Jafnvel Heraclitus sagði að allt í heiminum ákvarðar lög baráttunnar gegn andstæðum. Allir fyrirbæri eða ferli vitna til þessa. Taktu samtímis, andstæða skapa ákveðna spennu. Hann ákvarðar það sem kallast innri samhljóm hluti. Gríska heimspekingur skýrir þessa ritgerð með dæmi um boga. Bogaþráðurinn dregur endann á þessu vopni og leyfir þeim ekki að dreifa. Þannig myndar gagnkvæm spenna meiri heilindi. Þetta er hvernig lögin um einingu og andstöðu vinna. Hann, samkvæmt Heraclitus, er alhliða, er kjarni sannrar réttlætis og er skilyrði fyrir tilvist pantaðs Cosmos.

Hugmyndafræði dialectics telur að lögmál einingu og baráttu andmæla sé grundvallaratriði veruleika. Það er, öll hlutir, hlutir og fyrirbæri hafa nokkrar mótsagnir í sjálfum sér. Þetta getur verið þróun, sumir sveitir sem glíma við hvert annað og samtímis hafa samskipti. Dialectical heimspeki leggur til að skýra þessa grundvallarreglu til að huga að þeim flokkum sem gera það raunverulegt. Fyrst af öllu, þetta er sjálfsmynd, það er jafnrétti hlutur eða fyrirbæri fyrir sig. Það eru tvær tegundir af þessum flokki. Fyrsti er sá sem er einn og annar er allur hópur þeirra. Lögin um einingu og baráttu andstæðna koma fram hér í þeirri staðreynd að hlutir eru samhverfi jafnréttis og mismunar. Þeir hafa samskipti, sem leiða til hreyfingar. Í einhverju sérstöku fyrirbæri eru einkenni og munur andstæður sem valda hver öðrum. Hegel skilgreindi þetta heimspekilega og kallar samskipti þeirra í mótsögn.

Mjög hugmyndir okkar um uppruna þróunar koma frá viðurkenningu að allt sem er til staðar er ekki heilleiki. Það er sjálfstætt mótsagnakennd. Lögmálið um einingu og baráttu andstæðna er því birtist sem slík samskipti. Þannig lítur Hegels dialectical heimspeki á hreyfingu og þróun í hugsun, og efnislegir fylgjendur þýska fræðimannsins hafa fundið það í eðli sínu og, auðvitað, í samfélaginu. Oft oft í bókmenntum um þetta efni er hægt að finna tvær skilgreiningar. Þetta er "drifkraftur" og "uppspretta þróunar". Þau eru samþykkt að greina frá hvor öðrum. Ef við erum að tala um strax, innri mótsagnir, eru þau kölluð uppspretta þróunar. Ef við erum að tala um ytri, efri orsakir, þá er átt við ökuferðina.

Lögin um einingu og baráttu andstæðna endurspegla einnig óstöðugleika í núverandi jafnvægi. Allt sem er til, breytir og upplifir ýmsar ferðir. Í tengslum við þessa þróun öðlast það sérstaka sérstöðu. Þess vegna eru mótsagnirnar líka óstöðugir. Í heimspekilegum bókmenntum er algengt að greina fjóra af grunnformum þeirra. Identity er greinarmunur sem fósturvísir móts mótsins. Þá kemur tími breytinga. Þá byrjar munurinn að myndast sem eitthvað meira svipmikið. Ennfremur verður það nauðsynlegt breyting. Og að lokum verður það hið gagnstæða af því sem byrjaði ferlið - ekki sjálfsmynd. Frá sjónarhóli dialectískrar heimspekinnar eru slík mótsagnir einkennandi fyrir hvaða þróunarferli sem er.