The Theory of Justice og félagsleg réttindi

Hugmyndin um réttlæti hefur alltaf gegnt mjög mikilvægu hlutverki í hvaða mannlegu samfélagi, að vera einn af grundvallar siðferðileg flokka. Reyndar ýmsir samfélagshópar gera mismunandi framlög til efnahags- og félagslega lífi samfélagsins og gegna mismunandi hlutverki í henni, en ákveðin lágmarks efnahagslegs auðs verður að vera tryggt að allir án undantekninga. A Theory of Justice miðar að því að greina þetta frekar flókið hugtak sem, annars vegar, kröfur meðalhóf, og hins vegar - jafnrétti.

Þetta ósamræmi í skilgreiningu á félagslegu réttlæti vakti gagnrýni frá hægri-frjálslynda hagfræðingar og ideologues. Þeir töldu félagslega hugsjón ósamrýmanleg meginreglum markaði, og einnig kom fram að hann er á móti samkeppni og frelsi. A Theory of Justice, fæddist í 70s af síðustu öld, var reynt að sameina og jafnvægi þessara virðist irreconcilable hugtök. Það varð grundvöllur slíku fyrirbæri í pólitísku og félagslegu hugmyndafræði, sem vinstri frjálslyndi.

Helstu þættir eru eigið fé heiðarleiki, skilja sem óvilhalla og sanngjarnan málsmeðferð við úthlutun nauðsynlegar vörur á grundvelli nútíma útgáfa af gamla góða kenningu um samfélagssáttmála, og svokallaða "hulu fáfræðinnar". Seinni liðurinn merkir að ákvarðanir um sanngjarna dreifingu, verður fyrst að leita að vernda viðkvæmustu fólk, að þeir ættu að setja inn í aðstæður sem þeir hafi ekki vita hvað félagslega stöðu verður að taka og hvaða ávinning mun fá. Höfundur þessa hugmynd var Dzhon Rolz. "A Theory of Justice" - titill einn af mest framúrskarandi bókum þessa hugsuður. "Að stunda jafnrétti er ekki bara duglegur, það er mest náttúrulegur eðlishvöt sanngjörnu mann, - heimspekingurinn - ójafnan sjúklingurinn þolir aðeins í þeim tilvikum þar sem það auðveldar erfiðleikum fátæku."

Dzhona Rolza bók gaf tilefni til umræðu ekki aðeins vísindamenn, heldur einnig þróun nýrra kenninga á sviði mannréttinda. Einkum hafa mannréttindum að borga fleiri eftirtekt til félagslegra réttinda og öryggis þeirra. A Theory of Justice, sætta hugtökin frelsi og félagslegt jafnrétti, hefur leitt til skýrari skilgreiningu á frelsi sem slíkt. "Frelsi til að" kom í ljós að ekki aðeins sem frelsi til að velja stjórnvöld, trúarskoðanir eða taka þátt í sumum liðum, en einnig að hafa efnahagsleg réttindi. Og hugtakið "frelsi frá" nær ekki aðeins hluti svo sem frelsi frá þrældómi og pyndingum, heldur einnig frá hungri.

Eigið fé kenning er einnig mjög kyrfilega vekur þá spurningu hvort einstök réttindi takmarkast við almannaheill, og svarar það neikvætt. Dzhon Rolz telur að maðurinn er sagt að jafnvel Immanuel Kant, getur ekki verið leið, en aðeins tilgangur, og vegna réttinda sinna og frelsis er ekki hægt að minnka fyrir sakir félagslega velferð og frið. Á hinn bóginn, the listi af einstökum réttindum þ.mt rétt til viðunandi lífskjara, sem ætti að vera veitt af ríkinu.

Með öllum þeim göllum og óvissra hugtakið Harvard fræðimaður, voru helstu niðurstöður hans tekið upp af mest áberandi alþjóðleg jurists og mannréttindum. Mannréttindi eru jöfn, þeir halda því fram, vegna þess að fólk sem býr í ótta kúgandi, og fólk sem býr án félagslegrar verndar, sama eru fórnarlömb mannréttindabrota. langtíma reynsla þeirra sannar hversu rétt Rawls. Eigið kenning hefur að mestu verið staðfest af starfi - mannréttindabrot stöðugt að búa til vandamál af fátækt, og fátækt leiðir til annars brots og ofbeldi. Fyrir hvert og eitt okkar á skilið sams konar tækifæri og sömu lífsgæði.