Efnishyggju og idealism í heimspeki

Flokkarnir af hugsjóninni og efninu eru notuð í ýmsum vísindum, ekki aðeins í heimspeki. Hins vegar eru efnishyggjan og hugsjónin í heimspeki aðalatriðið. Hlutfall þessara tveggja heimspekilegra flokka er flókið mál, þar sem deilur eru ekki dregnar.

Hugmyndin um efnishyggju og idealism í heimspeki hefur alltaf verið. Leibniz GV, fulltrúi þýska heimspekinnar, skrifaði að mesta efnishyggjan væri Epicurus, og idealistinn var Platon.

Vandamálið í hugsjóninni í heimspeki sem efnislega áhyggjufullt vísindamenn frá upphafi tíma.

Breyting og endurnýjun, skoðanir á efnishyggju og idealism í heimspeki hafa ekki kyrrstöðu.

Í klassískum vísindum var hið hefðbundna að rekja efnið allt náttúrulegt, það er efni og hugsjón - til andlegs innri heimsins manns, meðvitund hans.

Nútíma vísindi telur að þessi dreifing sé frekar takmörkuð vegna þess að hugsjónin og efnið eru tvö náttúruleg upphaf.

Hins vegar var klassískt skilgreining, þekkt fyrir okkur í dag, kynnt af Schlegel F. sem er fulltrúi þýska heimspekilegrar heimspekings 19. aldarinnar.

Efnishyggju og idealism í heimspeki eru ekki eins og birtingar þeirra, á grundvelli þessa er hægt að útskýra ýmis konar form.

Eyðublöð efnishyggju

Efnishyggjan í Grikklandi og Austur-Ancient , þar sem hlutirnir í efnisheiminum, náttúrunnar, voru skoðuð í sjálfu sér í sjálfstæði frá meðvitund - þetta er svokölluð upphafsefni efnishyggju. Fulltrúar þessa heimspeki eru Democritus, Thales, Heraclitus og aðrir

Mechanistic (metaphysical) materialism , sem varð útbreidd í Evrópu á New Age. Á þessum tíma byrjar efnishyggju að skoða frá náttúrunni. Og allt efnishyggju ákveðins tíma er dregið úr í vélrænni hreyfingu formanna. Fulltrúar þessa tíma eru Galileo, J. Locke, Bacon og aðrir.

Eyðublöð idealism

Rétt eins og efnishyggju hefur hugsjónin nokkrar gerðir, þar sem tveir aðalmennirnir geta aðgreind.

Markmið idealismar fullyrðir að andinn, hugmyndin, Guð veltur engu að síður á annaðhvort mál eða meðvitund mannsins. Heimspekingar sem hugsuðu svo - Platon, Hegel, og F. Aquinas.

Efniviður idealism heldur því fram að allt veltur á meðvitund mannsins, það er, lítur hvernig manneskjan sér það. Björt fulltrúi þessa stefnu er J. Berkeley.

Extreme punkturinn í þessari átt endurspeglast í solipsism (frá latínu solus - einn, einn og ipse - sig). Heimspekingar í þessari átt trúa því að hægt sé að fullyrða um áreiðanleika aðeins um "ég" og tilfinningar þeirra.

Eyðublöð efnishyggju

Efnishyggjan í Grikklandi og Austur-Ancient, þar sem hlutirnir í efnisheiminum, náttúrunnar, voru skoðuð í sjálfu sér í sjálfstæði frá meðvitund - þetta er svokölluð upphafsefni efnishyggju. Fulltrúar þessa heimspeki eru Democritus, Thales, Heraclitus og aðrir

Mechanistic (metaphysical) materialism, sem varð útbreidd í Evrópu á New Age. Á þessum tíma byrjar efnishyggju að skoða frá náttúrunni. Og allt efnishyggju ákveðins tíma er dregið úr í vélrænni hreyfingu formanna. Fulltrúar þessa tíma eru Galileo, J. Locke, Bacon og aðrir.

Dialectical materialism í heimspeki, búin til af K. Marx og F. Engels, byggt á heimspeki Hegel. Þeir töldu að það mikilvægasta í heimspeki Hegels er sú fullyrðing að hugsun og starfsemi fólks sé ekki af neinum endanlegri persóna. Og einnig yfirlýsingin um sannleikann er ekki einhver dogma, heldur ferli sögulegrar leiðar í þekkingarþróun.

Fyrir heimspeki dialectical materialism er ekkert föst og varanlegt. Á öllum liggur innsiglið eyðileggingu og fæðingu, í stöðugri og samfelldri hreyfingu frá botni upp frá neðri til hærra.

Dialectical materialism tók sem grunnflokkar heimspeki Hegels en fullyrti alveg og breytti kjarna. Ef heimspekingurinn í Hegelíu talaði um þróun allsherjarandans talar dialektísk efnisfræði um ýmis ferli sem eiga sér stað í efninu og andlegu heiminum. Og hugmyndin var skilin ekki eins og demigur eins og í Hegel, en sem spegilmynd af veru og umheiminum fyrir mann.