Enska efnishyggju heimspekingurinn Thomas Hobbes: ævisaga (Myndir)

Thomas Hobbes, mynd sem er fram í greininni, fæddist í Malmesbury í 1588, þann 5. apríl. Hann er enskur hugsuður-efnishyggju. hugtök hans hafa margfaldast í slíkum sviðum vísinda og sögu, eðlisfræði og rúmfræði, guðfræði og siðfræði. Íhuga lengra en Thomas Hobbes varð þekkt. Stutt ævisaga tala verður einnig lýst í greininni.

sögulegar upplýsingar

Thomas Hobbes, sem ævisaga er fyllt með mestu vinna vinnu sína og mótun hugmynda, fæddist fyrir tímann. Þetta var vegna þess að ótti móður sinnar nálgast spænsku Armada til Englands. Engu að síður, var hann fær um að búa til 91 ára, nema fyrir öll árin þeirra andlega skýrleika. Menntun þessi tala var í Oxford. Hann hafði áhuga á kortum, ferðast siglingafræðingur. Hugmyndir Thomas Hobbes voru undir áhrifum mikilvægum hugsuðir síns tíma. Einkum var hann kunnugur Descartes, Gassendi, Mersenne. Á einum tíma starfaði hann sem ritari í Bacon. Samtöl með honum hafði ekki síst áhrif á skoðanir Thomas Hobbes. Hann var einnig áhuga á verkum Kepler og Galileo. Með síðari hitti hann á Ítalíu 1637-m.

Thomas Hobbes: A Æviágrip

Samkvæmt horfur, hann var monarchist. Frá 1640 þar til 1651 Th. Thomas Hobbes var í útlegð í Frakklandi. grunnhugtök hennar voru mynduð undir áhrifum borgaralega byltingu í Englandi. Þegar hann kom aftur til landsins eftir borgarastríðið, braust hann með Cavaliers. Í London, Hobbes reyndi að hugmyndafræðilegur réttlæta pólitíska starfsemi Cromwell, sem einræðisstjórn var stofnað eftir byltinguna.

manna mál

Thomas Hobbes var mjög nálægt því að atburðum sínum tíma. Meginhugmynd hans var friður og öryggi borgaranna. samfélag málefni hafa orðið miðlægur þáttur í því starfi sem hófst Thomas Hobbes. Helstu hugmyndir um hugsuður á mönnum málefnum. Í upphafi ferils síns að hann hafði ætlað að birta þríleikinn. Fyrsti hluti var að lýsa líkamanum, annað - maður, í þriðja - borgari. Fyrra bindi, var hins vegar síðasta hugsuð. The ritgerð "On borgara" var birt í 1642. Vinna "Líkaminn" birt í 1655-m, og þremur árum síðar kom út af "Oh maður." Árið 1651 var það gefið út "Leviathan" - vatnsmesti og mikilvæg verk sem búið Tomas Gobbs. Heimspeki (stuttlega og í almennum orðum) var lýst í fyrstu köflum verksins. The hvíla af þeim spurningum fjallað um félagslega og ástand kerfisins.

Thomas Hobbes: stuttlega um hugtakið

Hugsuður kvarta um skort á framvindu forverar þeirra. Verk hans var að leiðrétta ófullnægjandi aðstæður. Hann hefur sett það verkefni að bera kennsl þætti sem mun verða gróðrarstía fyrir þróun "sanna" og "hreint" vísindi, enda notkun fyrirhugaða aðferð. Svo lagði hann til að koma í veg fyrir að viðburður af röngum hugmyndum. Thomas Hobbes áherslu á mikilvægi aðferðafræði á sviði vísindalegrar þekkingar. Þessar hugsanir hljóma með heimspeki Bacon, sem á móti scholasticism. Það ætti að segja að áhugi á aðferðafræði einkenndist af mörgum leiðtogum á 17. öld.

sértæki hugsanir

Erfitt að hringja einhvern tilteknu grein vísinda, sem hefur verið stuðningsmaður Thomas Hobbes. Hugmyndafræði hugsuður, annars vegar, byggt á tölfræðilegum rannsóknum. Á hinn bóginn var hann stuðningsmaður notkun stærðfræði aðferð. Hann notaði það ekki einungis beint að nákvæm vísindi, heldur einnig á öðrum sviðum þekkingar. Fyrsti stærðfræðilega aðferð notuð af honum í stjórnmálafræði. Þessi agi meðhöndluð líkama þekkingar um félagslega stöðu, sem gerir ríkisstjórnin til að koma á og viðhalda friðsamlegum skilyrðum. Sértækni var að hugsa í fyrsta sæti til að nota aðferð sem unnið er úr eðlisfræði Galíleós. Síðast notað vélfræði og rúmfræði við greiningu og spá um fyrirbæri og atburði í líkamlega heimi. Allt þetta er Thomas Hobbes orðið í rannsókn á starfsemi manna. Hann taldi að stofnun ákveðnar staðreyndir um mannlegt eðli, sem er hægt að nálgast hegðun einstaklinga í tilteknum aðstæðum. Fólk, að hans mati, ætti að vera rannsakað sem einn af þáttum efnisheimsins. Með tilliti til manna tilhneigingar og ástríður, þeir geta verið rannsakað á grundvelli líkamlegum hreyfingum og orsakir þeirra. Theory of Thomas Hobbes var byggt, því á þeirri meginreglu að Galileo dregið er út. Hann hélt því fram að allt sem er til staðar - er spurning á hreyfingu.

Kjarni hugtaksins

Heimurinn í kringum okkur, náttúran, Hobbes talin mengi framlengdur stofnana. Hlutirnir breytast þá, að hans mati, eiga sér stað vegna þess að færa efni þætti. Þetta fyrirbæri er átt við þá sem vélrænni hreyfingu. Hreyfing er miðlað í gegnum ýta. Það vekur líkamann gildi. Það aftur á móti, fer í hreyfingu. Sömuleiðis Hobbes túlkar andlegt líf manna og dýra, sem samanstendur af skynjun. Þessi ákvæði og lýstu vélrænni hugtakið Thomas Hobbes.

skilvitlegri

Hobbes taldi að það fari fram með "hugmyndir". uppspretta þeirra er mjög líkamlegur skynjun af the veröld. Ekki hugmynd, ég hélt Hobbes er ekki hægt meðfædda. Í þessu tilviki, ytri skilningarvit, meðal annars starfað sem skilvitlegri almennt. Innihald hugmyndir geta ekki reitt sig á mönnum meðvitund. Hugurinn er virkur og hélt ferli með því að bera, aðskilnað, tengingu. Þetta hugtak myndast grundvöllur fyrir þekkingu á kenningum. Á sama hátt, Bacon, Hobbes áherslu á reynslunni túlkun, reyndar taka þátt í sensualistic stöðu. Hann taldi að mannshugurinn er ekki einn hugtak, sem upphaflega birtist að hluta eða alfarið í skynfærum. Hobbes taldi að öflun þekkingar er frá reynslu. Af skynjun, að hans mati, byggt á öllum vísindum. Skynsamlega þekkingu sem hann hélt að skynfærin, rangar eða sannur, tjá í orðum og tungumáli. Dómar eru mynduð með blöndu af mála- þáttum sem gefur til kynna tilfinningar, utan sem það er ekkert.

stærðfræði sannleika

Hobbes taldi að hugsa í daglegu aðstæður, það væri auðvelt nóg þekkingu á staðreyndum. Hins vegar er þetta mjög lítið vísindaleg þekking. Af þessum umfangi þarf nauðsyn og algild. Þeir, aftur á móti, fer eingöngu á stærðfræði. Sem Hobbes sem með henni vísindalegri þekkingu. En eiga skynsemis þeirra stöður, sem eru svipuð Descartes, ásamt hann með reynslunni hugtak. Samkvæmt honum, að ná sannleikans í stærðfræði er gert með orðum, en engin bein reynsla af skilningarvit.

Mikilvægi tungumálsins

Hobbes var virkur þróa þessa hugmynd. Hann trúði því að hvaða tungumáli sem virkar eins og a afleiðing af mönnum samkomulagi. Miðað við stöðu nominalism, orðin voru kallaðir nöfnum, sem er einkennandi fyrir venju. Þeir töluðu til hans í formi handahófskennt markinu með tilliti til sumt. Þegar kaupa þessa þætti sem almennt eru mikilvæg til solid á einn eða annan hátt hve hóp af fólki, fara þeir í flokki-heiti merki. The "Leviathan" Hobbes segir að fyrir mann að leita nákvæma sannleikanum, verðum við að muna tilnefningu hverju nafni sem hann notar. Annars mun það falla í gildru af orðum. Því meira sem maður mun eyða orku til að komast út úr því, því fleiri vilja fá ruglaður. Ákvarða skal nákvæmni orða Hobbes skilgreiningum sem flutningur á tvíræðni sér stað, en ekki innsæi sem Descartes taldi. Samkvæmt nominalist hugmynd um hluti eða hugmyndir er hægt að vera persónulegur. Orð, aftur á móti, getur verið og almenn. Hins vegar er "almennt" við nominalism Það er ekkert hugtak.

umferð uppspretta

Verufræði viðhorf, þar sem útskýrir heiminn, hljóp inn í ákveðnar hindranir. Einkum erfiðleikar komu upp í málinu umferð uppspretta. Eins og "Leviathan" hans og ritgerð "á borgara" Guð var tilkynnt. Síðari hreyfing hlutum, samkvæmt Hobbes, koma óháð því. Views hugsuður þannig sundur ríkjandi á þeim tíma trúarskoðanir.

Vandamál vélrænni efnishyggju

Eins og einn af þeim barist gaumgæfið maður. Hobbes sá það gangi sem eingöngu vélrænni aðferð. Það virkaði eins og vor hjarta, taugar - þræðina, liðum - og hjólin. Þessir þættir eru skráð hreyfingu heild vél. Sálarinnar er að fullu útskýrt í eðli. Annað mál var frelsi viljans. Hobbes á skrifum sínum settar á það er alveg ljóst og beinn, passa meginreglur þeirra. Hann sagði að allt sé vegna þess að það er nauðsynlegt. Hluti af orsakasamhengi kerfisins eru fólk. Á sama tíma mönnum frelsi er ekki hægt að skilja eins sjálfstæð og þarf. Hann sagði að færa einstaklingnum viðkomandi má ekki hafa hindranir. Í slíkum tilvikum, áhrif er talin vera frjáls. Ef það eru einhverjar hindranir, tillaga er takmörkuð. Mál í þessu tilfelli fer fram á ytri vandamál. Ef þú ná tilætluðum veg eitthvað innra með manninum, það er ekki litið svo á að takmörkun á frelsi, og er sett fram sem náttúrulegt skort einstaklingsins.

félagslega vernd

Það tekur a einhver fjöldi af rúm í heimspeki Hobbes er. Sem varið er til félagslega þætti "Leviathan" og ritgerð "á borgara." Eftirfarandi sumum húmanista, lagði hann áherslu á hlutverk einstaklingsins í samfélaginu. 13 kafli, "Leviathan" lýsir "náttúrulegu ástandi" af fólki. Í það, það er í eðli sínu, fólk mismunandi lítið eftir getu hans til hvers annars. Í þessu tilviki, Hobbes taldi að menn og náttúran sjálf né illt né gott. Í náttúrulegu ástandi allir einstaklingar nýta sér náttúrulega rétt að varðveita líf og forðast dauða. "Hamingjan tilverunnar" er stöðug velgengni uppfyllingu óska. Hins vegar getur það ekki verið alltaf logn ánægju, vegna þess, samkvæmt Hobbes, lífið er ekki til án tilfinningar og þarfir. Náttúrulegt ástand af fólki er að það færist á viðkomandi hver maður rekst annar einstaklingur. Að reyna að friði og öryggi, fólk stöðugt að taka þátt í átökum. Í náttúrulegu ástandi þess, að fólk ætti að vera náttúruleg lögmál sjálf-varðveislu. Allir hér hefur rétt til allt sem er fær um að fá frá valdbeitingu. Þetta ástand Hobbes skemmtun sem stríð gegn öllum þeim "mannsins besti vinur úlfur."

myndun ríkisins

Það er, samkvæmt Hobbes, getur hjálpað til við að breyta ástandinu. Til þess að lifa sérhver einstaklingur að standast öll af upphaflegu frelsi hans á viðfangsefninu. Hann í staðinn heimurinn mun veita ótakmarkaðan kraft. Neita að hluti af frelsi í þágu Monarch. Hann aftur á móti, mun persónulega sjá til þess félagslega samheldni þeirra. Niðurstaðan er Leviathan ástand. Þetta öflugur, stolt, en maðurinn, sem er hæsta í heiminum og er háð guðdómlega lögum.

máttur

Það er búið með félagslegri samningi milli þátt einstaklinga. Miðlæg vald heldur reglu í þjóðfélaginu og tryggir að lifa af íbúafjölda. Í sáttmálanum veitir friðsamleg tilvist aðeins ein leið. Það er gefið upp sem styrkur og vald til móts ákveðnar fólk eða á sama einstaklingi, sem gæti fært það allt í einu vilja borgaranna. Á sama tíma eru náttúrulega lög sem takmarka áhrif fullvalda. Öllum þeim, samkvæmt Hobbes, 12. Hins vegar eru þeir allir sameinast um eina hugmynd að maður ætti ekki að gera öðrum það sem þú myndi ekki vilja fólk til að hafa verið hrint í framkvæmd í tengslum við hann. Þessi boðskapur norm er talin vera mikilvægur skammvinn kerfi fyrir fasta manna eigingirni, neyðist til að telja með nærveru einu í annað.

niðurstaða

Social hugtakið Hobbes gagnrýnt samtímamenn í mismunandi áttir. Fyrst og fremst á móti umfjöllun um menn sem hluta málið í hreyfingu. Bakslag olli dökka mynd hans á mannlegu eðli og tilvist einstaklinga í náttúrulegu ástandi þeirra. Það gagnrýnt og stöðu þess miðað við algjöra valdníðslu, afneitun á guðlega krafti fullvalda, og svo framvegis. Engu að síður, sögulegt mikilvægi hugmynda Hobbes og áhrif þeirra á líf afkomenda sannarlega gríðarlegur.