Aristóteles Verufræði: lýsing, kjarninn og mikilvægi. Verufræði og Aristotelian rökfræði

Hugmyndafræði er afleiðing af reynslunni þekkingu og tengsl sem ganga lengra þá, td. E. Episteme. Svo Aristóteles hélt því fram. Verufræði, sem hann lögð fyrir opinbera umræðu, hefur fengið alþjóðlega frægð og var fær um að vegsama nafn hans í gegnum aldirnar. Hann - foreldri rökfræði, stofnandi tvíhyggju, bestu nemandi og grimmur andstæðingur Platons.

verufræði

Verufræði - útibú heimspeki vísinda, sem lýsir meginreglur nucleation vera burðarvirkis hennar, þróun mynstur og afbrigði af endanlegri ríkisins. Það er hægt að breyta í samræmi við kröfur aldur og hversu mannlegrar þekkingar, sem og undir áhrifum ýmissa skóla í hugsun. Þetta skýrir hvers vegna hvert kerfi um heimspeki hefur eigin verufræði sinni, öðruvísi en aðrir, og er að breytast með þróun þessa kerfis.

Sérstaklega, það var verufræði Aristótelesar. kjarni hennar, gildi í þekkingu á kerfinu er að höfundur kynnti nokkrar af opin umræðu um málefni á borð við:

1. Er að vera þar?

2. Hvað er guðdómlega huga, og ef það er til staðar?

3. Ef breytingin á efni í formi línu?

Það Aristóteles aðskilin bara vísindi frá heimspeki, og það hefur skipt sér í tvo hluta. Í fyrsta, svonefnd frumspeki, skilið Retorísk, abstrakt spurninga, en tilgangur var að skilja merkingu mannlegrar tilveru. Annað sem mjög sérstakar hugsanir um mann í heiminum og eðli tækisins, lögmálum samfélagsins og þjóna sem annar tæki af hugarstarfi.

Form og Matter

Að vera markmið veröld er hægt að skilja og greina í gegnum skynfærin - kenning sett fram af Aristóteles. Verufræði heimspeki hans hélt því fram að tilvist einingu forms og efnis, og "málið" - þetta er tækifæri í formi útfærslu "form" - þetta vera, raunveruleika málsins. Málið er embodiment af formi og máli, hins vegar, og það getur breyst, færa frá einum tækifæri til annars. En fyrr eða síðar kemur að því að það lokastig umbreytingu. Og kannski er það málið, er actualized í formi alveg.

Ástæður fyrir breytingum

Verufræði og þekkingarfræði Aristótelesar leggjum fjórar ástæður fyrir breytileika heimsins:

1. Formleg ástæða nauðsynlegt til að fullnægja viðskipti áætlun.
2. Efni, þ.e. virkni undirlag.
3. Action - afl sem breytir hvarfefni.
4. Final orsök - niðurstaðan af breytingum leitað af the hlutur.

Ef það kemur ekki um tiltekið efni eða hlutur, en um heiminn almennt, Aristóteles, sem verufræði ekki afneita tilvist á eina málið, en einnig nokkur form heiminum, ekki aðgengileg skilning okkar, segir hann að heimurinn er í stöðugri hreyfingu. Gerum ráð fyrir að fyrr eða síðar mun það hætta, getur ekki, vegna þess að þú þarft að gera einhverja mótstöðu. Og hvernig getur það verið aðgerð utan frá, ef hreyfing í heiminum hefur hætt? Það er fyrirrúmi flutningsmaður, óefnislegar drifkrafturinn sem tryggir veröld okkar stöðugri hreyfingu. Aristóteles rökstudd. Heimspeki, sem felur í sér verufræði forsendu að það sé varanlegt hreyfing vél, leggur áherslu á að það er óverulegt, og því - er óefnisleg. Hreinasta form af orku án formi - er á huga (eða hreint ástæðu). Þess vegna, ástæðan er tilvist mjög þessum skilningi.

þekkingarfræði

Þessi hluti af heimspeki sem fjallar Torii þekkingu, gagnrýni þeirra, þróun og sönnunargögn. Það er þessi agi að skilja, geta sótt heimspekilega þekkingu í hinum raunverulega heimi, eða enn aðeins ályktanir. Uppspretta þekkingar, eins og þú veist - það er reynsla. Sérstaklega virði er þekking sem fannst með rannsóknir sjálfur. skilvitlegri vandamálið var nærri þeim tíma heimspeki og ekki vinstri hliðar, Aristóteles, sem ma verufræði og skilning á ferli að fá vitneskju, þróaði kenningu sína.

kenning um þekkingu

Upphafið var ákveðið að taka þá staðreynd að í viðbót við efni á rannsóknir, það eru ekki háðari gildi vilja hans. Hann heldur því fram að sú vitneskja sem gefur skynfærin, eru jafngildar þeim sem við fáum með því að ályktun. Og það, ásamt rannsókn á formlega hluti af neinu, við skynjum samtímis og persónuleika hennar. Það er þessi blanda af reynslunni sönnunargögn og skynsamlega rökhugsun gerir okkur kleift að skilja fyllingu sannleikans.

Staðreyndin

Ákvörðun fyrstu og annarri kjarninn efni ber einnig verufræði Aristótelesar. Kjarni hennar er: gildi Einstaklingseðli efni er í því ferli að vitsmuni. Fyrsti Einingin - það er það efni lærir um efnið í því ferli slqmjun og annað - afleiðu af henni. Seinni einingin ekki að endurspegla öll blæbrigði einstakra tilveru, og eru fleiri tegundir eða ættkvíslir einkenni.

kennarinn

Anthology Platon og Aristóteles fjallar djúpt hugtakið mannsins og ríkisins. Og þó á sumum sviðum að þeir renna, einkum kenningar þeirra eru andvígir hver öðrum. Samkvæmt kenningu Platons, maður tilheyrir í einu að líkamlegri og andlegri svið tilveru. Og ef eðlislegra allt er ljóst, að sálin getur tekið á ýmsum stillingar. Á þessum grundvelli, úthluta tegundir af fólki sem er viðkvæmt fyrir vinnusemi, sköpun, að halda uppi reglu, stjórna öðru fólki og svo framvegis. D. Í fullkomnu ástandi allir eru á sínum stað, og ríkir idyll.

Aristóteles hefur aðra skoðun, þótt kenning hans of ofurmannlegur. Samkvæmt honum, the hugsjón ástand - einn sem allir eign er skipt jafnt milli fólks, og þeir nota það á skilvirkan hátt, þá er það engin átök, allir lifa í sátt við hvert annað.

Þrátt fyrir ágreining, spurningarnar varða þrældóm, tilkomu ríkisins og stjórnun meginreglur hennar, eru talin af báðum hálærður nánast jafnt.